个原理来分析人们对爱人的选择的。为什么能有长久不变的爱产生呢？正负组合，正面的情绪逐渐增长。整合情绪的数量决定感受的丰富程度。

    好感和恶感在人的生活中起着重大的情绪作用。有些社会学者使用“empatransference的)这个术语。这个词表示人“洞察他人心理、同情他人”的能力。这叫作“亲近感”，即感受完全一致。

    好感是爱的要素和前奏。它使一个人承认另一个人的价值。好感可以冲破个人的内心世界孤独的樊篱。表示性欲强烈程度的第一个标准就是有无好感。

    在爱的情感光谱上，赞赏的作用也异常突出。赞赏表示由于对美的直观或意识而获得的精神上的高度满足。康德指出，赞赏乃是不断重复的惊奇，这种惊奇并不随着对新鲜感的失宠而消失。赞赏审美价值范畴的美与和谐。赞赏感是人类特有的，是人类文化千百年发展的结果，是人类具有自我完善的无限潜力的见证。赞赏表现人的价值体系，它引导人充满自信、完整地认识爱的对象的品质，引导他建立高尚的审美和道德关系。赞赏充满着柔情。缺少这种情感，两性关系必然表现为粗暴无礼。

    爱的柔情也具有不同的形式。它广泛存在各个心理的领域，它可以表现为轻轻的抚摸，微笑，亲吻，拥抱，善意、温存的目光。柔情是爱的温馨。包含着美感、精神陶醉感和想像力驰骋的全部审美空间的丰富性。

    性爱中的柔情发展有它自己的历史。柔情的发展同它的最直接的、人人都理解的外部表现——人的充满真挚和美的微笑密切相关。爱的微笑像一把神奇的钥匙，可以打开心灵的迷宫，驱散迷雾。它的光芒照亮周围的一切，给周围的气氛增添了温暖和同情、殷切的期望和奇妙的幻景。它激发杰出的诗人讴歌这种生活的魔力，促使伟大的艺术家表现它的难以捕捉的诱惑力。微笑是大自然从动物的本能达到高级生物的优美抚爱所经历的漫长历程见证。

    羞怯感通常伴随着高尚的亲昵之谊。

    羞怯就是极力掩盖男女两性接触和亲昵温存，男女对自己交往的最终目的是清晰的，其实是对性的羞怯，对这种吸引力的羞羞答答的回避和依恋。羞怯往往表现为谈论爱情时的拘谨。羞怯是一种“道德和审美反射”，自我监督的表现，即使和所爱的人独处在一起，即使在亲昵的怀抱中，也避免直接提到有关肉欲、色情的一切。因此，这种文明社会所固有的情感担负着特定的文化功能。羞怯是心灵的一种特殊反应，羞怯是人的道德观念对性的裸露所持的批判态度。

    在这方面，康德的观点很有代表。他写道：“羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望：它顺乎自然的召唤，但永远同善、德行和谐一致，即使在它太过分的时候也仍旧如此。”但是，康德还指出，这种在两性关系审美化的情况下产生的亲昵情感还有另外一种功能。他强调说，人的羞怯“还有一个用途，那就是给大自然最合乎情理、最必不可少的目的也要蒙上一层神秘的罩纱，以免由于过分粗鄙地了解这些目的而对人的本性苏醒的终极目的造成反感或至少是冷漠，而人的本性最精微的和最强烈的倾向都是和这种苏醒联系着的。”

    羞怯具有特定的外部表现。突然脸红是羞怯的第一个标志。羞怯的第二个标志是，用手、衣服或其他东西掩盖身体的某些部位。甚至在特别推祟裸体的古希腊罗马时代，就一直存在着表现一定内心活动的女性羞怯反射。伯拉克西特列斯的作品“克尼德的阿佛罗狄忒”和梅弟奇的阿佛罗狄忒都是裸体雕塑。但是，它们都反映了羞怯感、拘谨感，虽则表现得很含蓄隐约。最高尚的妇女形象——米洛的爱神阿佛罗狄忒也闪烁着娇羞的魅力。那随便披在身上的衣服从大腿上滑落下来，袒露出女神那美丽动人的一部分裸体。一些古希腊艺术史专家分析