期待和寻觅

    亲昵关系决不是仅仅限定在性欲的范围内，那样太狭隘了。还要求主体为爱做出具有一定目的的行动，实现情绪交流、充实而完整的亲昵情谊的理想。这个方面是同人的心理的意志过程相关联的。

    古代斯多噶派哲学家早就说过，意志是人的“理性意向”。它表现在受具体历史条件制约的决断自由中，表现在有意识的要求中，表现在理性行动中。

    爱情的意志具有一定的内在行动性和主动性。如果没有它的“杠杆”的来回运动，亲密的接触实际上是不可能的。意志规定目的，选择情感对象，作出决定，采取行动，克服障碍，激发热情，动员力量，最终实现爱情。

    古希腊神话说，女神阿佛洛狄忒有两个儿子，一是埃罗斯(恋爱)，一是希默罗斯(愿望)。两人终生形影不离。埃罗斯点燃爱情和幻想，希默罗斯则激起交往的愿望。

    爱情的接触有一定的内在动机。它是对心目中的对象所怀抱的思想和感情的客观表现。接触体现着爱情的丰富多彩的精神因素。各种色彩不同的情感则通过一定的外在形式有目的地客体化。好感要求对对象采取一定的行动来表现它作为情绪的实质。情人的赞赏也必须得到相应的实际表现。

    温存情感的主动表现为亲昵关系开路。情绪无论多么深厚，但它们是秘藏在内心的。

    怎么样才能使美好的爱情理想变成充实的亲昵交往方式呢？维克多· 雨果在逝世的前一天曾写下“爱就是行动”这句话。这句格言揭示了处于爱河中的人最根本的特征。

    爱情所固有的主动性包含两个难以区分的过程，两者构成一个整体。第一个过程是性欲。第二个过程是爱情愿望。

    性欲赋予爱情愿望以巨大的内在力量，是爱情愿望的潜意识动机。爱情愿望则规定、指导着性欲冲动。使性欲同人的审美、道德、社会本性的高级领域结成和谐的统一体。性欲以“暂时被忽略的方式”蕴含在爱情的愿望之中。

    爱情愿望在具体条件下的表现可以作为衡量感情深度的客观标尺。希布塔尼曾写道：“看一个人如何评价某一对象，不是看他如何议论对象的价值，而是看他为了得到对象，并最终使其保持完整而付出多大的努力。”

    这个方面早巳被人们所熟知，尤其在民谚、诗歌和小说中。障碍和困难如果没有超过意志的极限，只会加强爱情的浓度。

    爱情所独具的行动，在不同的阶段有不同的表现。起初是只是盼望会面、谈话、交往。然后必然转到更加亲昵的情绪上。它要求满足恋爱者的各种需求。这是完整实现爱情的几个阶段。

    两性间的亲昵感情的发展需要克服内在的、纯心理的障碍，如羞怯、恐惧，对另一个人的萦怀、担心自己的情感遭到拒绝等等。此外，在双方接近方面还有其他的客观困难：社交礼仪的陈腐要求，空间距离和社会地位的差距等。

    轻而易举的占有一个女人会降低爱情的亲密意义和社会作用。那样，交往显得犹如家常便饭那样平淡无奇。所以，人们常说，如果在恋爱时缺少一定阻力的障碍，那就应故意制造出一些来。这样，意志自然会很振奋，能赋予情感很大的激励，情感的内在冲动会加速，在双方的意识中留下深刻的印痕。

    薄伽丘在中歌颂了爱情的巨大内在力量，它使相爱的人勇敢地面对困难，鼓舞他们去实现美好的爱情。一个人在追求朝思暮想的、能够带来幸福的感情共鸣的时候，会觉得生活中没有什么障碍是克服不了的。

    千百年的爱情关系史证明，富有戏剧性的爱情的行动是永无穷尽的、聪明机智的，充满浪漫情调的。人类意识没有形体的冲动可以战胜自然的内心窘迫，调动巨大的潜在意志力去实现既定目的。恋爱现实的客观情势是纷繁复杂的。