六波罗蜜多‘——你首先是布施包括财施、无畏施、法施的模范；其次是持戒即诸恶莫为、众善奉行的模范；第三是忍辱即耐受毁谤、赞誉、寒热、病痛的模范；第四是精进即献身佛法、勇猛救度的模范；第五是禅定即静虑、宁和、淡远、超脱的模范；第六是般若即通晓语言、艺术、医术、逻辑、佛理的模范。到了这一步，自身的修炼基本完成，就可以进入‘七度母之门’的第四门了。”

    有格西急切地问：“请说说第四门。”

    古茹邱泽说：“进入第四门，就算是即身即世成佛。‘七度母之门’的修炼者为救度而利用情欲，但任何时候情欲都不是目的，甚至救度自己和以度母之道成佛也不是目的。真正的目的是利益人群、普度众生，让自己通过‘大敌’运行获得的菩提心最大限量地覆盖民众。所以‘七度母之门’的即身成佛有自成和成他两层意思，既然你能把你的喜乐运行到明妃的感觉中，你也能够仅靠观想和法施把喜乐融入无边无际的慈悲之中，把大乐和极乐传递给所有郁闷、悲戚、痛苦、绝望的人群。也就是把佛的欢喜迁移到所有人身上，让所有人欢喜，让所有的时刻充满欢喜，这才叫即身成佛，是真正的极乐，是修炼刹土三昧的根本目的。”

    有考官问：“苯波甲活佛，你对密法修炼有什么证悟？”

    苯波甲说：“神境通、天眼通、宿命通、他心通是我修炼的根本。在神境通的证悟里，我和十地菩萨会晤；在天眼通的证悟里，我迄今已经看到了十六个人的五脏六腑，并为他们医治疾病；在宿命通的证悟里，我洞悉了我的前身后世，二十年以后我将在德格地方转世。”

    有个格西立刻用击掌打断了他的话，问道：“苯波甲活佛，这是第四场考试，如果你失败，你就不是活佛，就没有转世的资格了。而你却已经洞悉你二十年后将在德格转世，这是不是说，你已经预知你将是竞任考试最后的优胜者？”

    苯波甲点点头，骄傲地说：“是的，我一定是优胜者。”

    有考官问：“那么他心通呢？你对他心通是否也已经证悟？”

    苯波甲说：“是的，我已经证悟，只要我专注一境，就能知道任何人的起心动念。”

    有格西问：“那就请你说说，你的竞任对手正在想什么，是否正在想他必胜，而你必败？”

    苯波甲深深吸口气，双手放于膝盖，右手向下，左手向上，闭上眼睛，略一观想，便说：“没有，他没有这样想。”

    有考官问：“那他是怎么想的？”

    苯波甲睁开眼睛说：“他想，他想……”他欲言又止，侧头盯着古茹邱泽，似乎在征询对方的意见：说不说？

    有格西好奇地逼问：“想什么？”

    苯波甲说：“他想……”

    古茹邱泽击掌制止：“不要说了。”忽地站起，看了一眼尊师，抬脚走向持明佛殿的门外。

    格西喇嘛们哄然议论起来。

    苯波甲大声说：“古茹邱泽喇嘛也已经证悟天眼通和他心通，他看到了他的妃宝，他的心在哭。”

    一片寂静。有格西问：“他的心为什么哭？”

    没等苯波甲回答，瓦杰贡嘎大活佛就说：“投票吧。”

    投票的结果是：八票对一票，苯波甲活佛胜了。

    大家都知道，投给古茹邱泽喇嘛的那一票是瓦杰贡嘎大活佛的。瓦杰贡嘎大活佛沉默着挥了挥手：大家可以离去了。投票的结果在他的预料之中，以尼玛考官为首的另外八个考官，至少有一半并不具备公正的态度，他们只想让古茹邱泽把修炼“七度母之门”的结果一点一点端出来，然后，然后谁也不知道会发生什么。一种十分奇特的预感让瓦杰贡嘎大活佛脑子有些麻木，麻木得有些可怕，那是大事件的预兆、天机不可泄露的预