，“看啊，索朗班宗出现了。”

    梅萨问：“什么索朗班宗，很重要吗？”

    香波王子说：“又是一个仓央嘉措的情人，因为她小鸟依人，楚楚可怜，仓央嘉措在情歌里把她比作了画眉。”他唱起来：

    “琼结地方的柳林，

    画眉索朗班宗，

    不会远走高飞，

    注定能和我相会。”

    香波王子一连把这首情歌唱了三遍，又说：“原来索朗班宗才是仓央嘉措的‘爱人’。出现‘索朗班宗’的这首情歌创作年代不详，所以我一直不敢肯定‘索朗班宗’是什么时候进入仓央嘉措生活的。现在看来，她大概在拉萨最后一个陪伴仓央嘉措的人。仓央嘉措离开拉萨这天，一个披头散发的女人疯狂追逐着仓央嘉措，这个女人显然就是索朗班宗。”

    梅萨说：“索朗班宗，索朗班宗，又是一个女人。”

    香波王子说：“大昭寺‘光透文字’中的情歌‘授记’给我们暗示了日喀则的扎什伦布寺，在那里仓央嘉措曾和他的‘爱人’秘密相会，然后在修炼中进行了伏藏。而‘指南’又告诉我们，这个‘爱人’就是索朗班宗，她肯定已经转世，如今还活着。潜在的逻辑就是，她在哪里，‘七度母之门’的伏藏就应该在哪里。”

    梅萨说：“我总觉得不可思议，仓央嘉措时代的玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆一个个都复活了，现在又复活了一个索朗班宗，而这个复活的，很可能会因为我们的寻找而死去。这是我在伏藏学研究中还没有遇到过的。如果说莲花生大师，或者仓央嘉措，或者任何一个大成就者，可以通过家族传承和血缘传承，把法宝伏藏在后人身上，那么他们怎么能保证几千几百年以后这些具有伏藏指南意义的女人会拿仓央嘉措情人的名字给自己起名字呢？要知道起名字的偶然性非常大，比如我的名字，我妈妈有个朋友是研究格萨尔的，出了一本书送给我妈妈。我妈妈是只看电视不看书的，那天却随手一翻，翻到了《降服魔国》的梗概：以吞食婴孩为乐的北方魔王勒乌兹安趁格萨尔闭关修行时，掳走了格萨尔的次妃梅萨奔吉。格萨尔单人匹马前往魔国营救，途中降服了魔国戍边大臣和魔王的妹妹，最后又得到梅萨奔吉的策应，利箭穿心杀死了魔王勒乌兹安。梅萨奔吉嫉妒格萨尔的正妃珠牡，在格萨尔的酒中下了迷幻药，格萨尔只喝了一口，便忘记了过去的一切，与梅萨奔吉留在魔国长达九年。妈妈看到这里哈哈大笑说：‘这就对了，就是要把格萨尔留在自己身边，如果放他回去，他天天和正妃珠牡在一起，那你还不如嫁给魔王。这个女人有本事，我的女儿除了叫我的名字，还应该有一个对外的名字，就叫梅萨奔吉吧。’妈妈给我起了对外的名字自己却从来不叫，上小学时带我去报名，老师问，她叫什么名字？妈妈抠着头说，她叫梅萨……梅萨什么来着？后面的词儿忘了，于是我就成了梅萨。”

    香波王子说：“偶然中有必然。你妈妈的朋友送书，很少看书的妈妈居然看起了书，恰好看到的是格萨尔王传中梅萨奔吉的故事，后来又把‘奔吉’忘了。我觉得这都是天意，在你没出生之前，梅萨这个名字就等着你。”

    梅萨：“又是宿命，有时候我痛恨宿命，痛恨我无法摆脱宿命。”

    香波王子说：“不宿命就无法接触西藏，无法进入藏传佛教，宿命是伏藏的灵魂，伏藏是宿命的典范。我对下一个目标的判断，也是基于宿命。如果‘七度母之门’的伏藏不在扎什伦布寺，我们到不了日喀则，就会被天灾人祸挡住，你相信不？”

    梅萨说：“好吧，我听你的，什么时候出发？”

    “现在就去拉萨汽车站，肯定能赶上去日喀则的长途汽车。”香波王子捂着肚腹上的伤口起身，从树上取下尸陀林主和尸陀林