体就可以不朽。”

    苯波甲问：“关键是能不能躲开，怎样躲开？”

    古茹邱泽说：“这就是避死的法宝要开示我们的。”

    所有人都望着古茹邱泽喇嘛，等待他把避死的法宝说出来。他用腹式呼吸镇定着自己，骄傲地仰着头。

    苯波甲催促道：“说呀，如果你真的有避死的法宝。”

    古茹邱泽说：“修炼‘七度母之门’第五门，就是用天灾门修炼避灾眼，用人祸门修炼避祸眼，用自害门修炼避害眼。这三只眼深藏在人的身体之内，本来是不睁不亮的，修炼就是让它们出来、睁开、发出光亮，看到能看到的一切。”

    苯波甲问：“怎样修炼？”

    古茹邱泽说：“观想紫度母，以打通所有的肾经肾脉，便可以听知；观想黄度母，以打通所有的肝经肝脉，便可以目知；观想绿度母，以打通所有的肺经肺脉，便可以嗅知；观想黑度母，以打通所有的脾经脾脉，便可以吻知；观想红度母，以打通所有的心经心脉，便可以舔知。你能测知，就能回避，等你回避了所有死亡的机会和可能，你就有了长存不死的前提。”

    苯波甲问：“怎样观想？”

    古茹邱泽说：“佛说，瞻一尊神颜，百神就授记。诸神的出现是你的意变，随着意变，你将对应身变和语变，身变即不动变，语变即万咒变。如此观想，天长地久，自性的佛果就会显现，这是母本，他界的佛果就会安家，这是父本。母本和父本一旦结合，自然就会光亮无限地产生避灾眼、避祸眼和避害眼，这是修炼‘七度母之门’的如意妙果。”

    苯波甲说：“虽然从逻辑般若来看，一个人回避了所有死亡的机会和可能，就能够长存不死，但百分之百的回避是不可能的。佛说，电灭即寿，瞬刻即久，人的生命，比之雷电，能闪一下就算长寿了。夭一切寿，空一切有，短一切久，寂一切喧腾。灭度是真谛，无常是佛意，人怎么可能长生不老呢？”

    古茹邱泽说：“‘七度母之门’看生命是不生不灭、不垢不净、不增不减的，既然如此，那就是‘无老死，亦无老死尽’。”

    苯波甲说：“就算你长出了避害眼，又怎么能避开病死和老死呢？”

    古茹邱泽说：“如果病死老死迎面而来，你当然避不开。避害眼看到了病死老死为什么走来，它做到了舍因断缘而无果，所以人不死。”

    显然古茹邱泽喇嘛的话引起了大家的兴趣，有格西问道：“请古茹邱泽喇嘛说说，怎么样才能舍因断缘而无果呢？”

    古茹邱泽说：“自害有贪欲之害，断掉它，有瞋怨之害，断掉它，有愚痴之害，断掉它，有饮食之害，断掉它，有药物之害，断掉它，有无明之害，断掉它。当所有自害的缘起断掉之后，生命就只剩下了宁静的滋养和合理的利用。石头没有砸击它就永远是石头，河水没有截流它就永远是河水。”

    苯波甲说：“可是风会吹坏石头，太阳会蒸发河水。”

    古茹邱泽说：“风吹坏的只是自性脆弱的石头，而‘七度母之门’的修炼目标是金刚不坏。什么是金刚不坏？不是因为它硬，而是因为它空。空谷吹风，流逝的是风，而不是空谷。太阳当然会蒸发河水，但河水到了天上又会变成更多的水，降落于河水，河水不是小了，而是大了。”

    苯波甲说：“我们想听的不是道理，而是不死的方法。”

    古茹邱泽说：“人体有能放血的脉和不能放血的脉，比如隐藏脉、金矛脉、黄胆汁脉是可以放血的，空处脉、银扣脉、蛇眼脉是不能放血的……”

    有格西说：“喇嘛尊者能不能不用古藏医的术语，要是用藏医和汉医共识的词汇，听得懂的人会更多一些。”

    古茹邱泽说：“当然可以。脉道即穴道，让红度母驻守心经