第八章 灵塔丛林
四位了不起的上师的预言,你们派四组喇嘛仔细搜查普贤菩萨殿的门槛、时轮殿南墙壁画大回遮天母的座下、上师殿阎摩护法的肚子、弥勒佛殿石头供案上的一对吉祥鹿。”又对图巴活佛等人说,“四位上师也去监督吧,免得出现纰漏。我会拿着布达拉宫峰座大活佛的法印在这里等着你们。谁的预言正确,谁就是挽救了布达拉宫的大师,我会立刻把法印交给他,把法衣脱给他。”
管家和古茹邱泽摇摇头,引导着四位高僧匆匆而去。西日光殿的大福妙旋宫里,只剩下了瓦杰贡嘎大活佛。他静坐了片刻,起身脱下杏黄色法衣,走向南边的供案,来到一尊长寿佛前。金质的长寿佛是菩萨装束,眼波文静如水,仪态高贵典雅,发髻高耸,璎珞如花,如同世间最美丽也最富态的母亲。瓦杰贡嘎大活佛朝长寿佛拜了一拜,然后从佛像后面拉出一个镶着金边的楠木盒子,打开,小心翼翼地取出了黄缎包裹的峰座大活佛的法印。
说实在的,尽管下届布达拉宫峰座大活佛的竞任考试还要继续,瓦杰贡嘎大活佛已经做好了传位给弟子古茹邱泽喇嘛的准备。他知道,“七度母之门”的第六门是伏藏之门,当发掘伏藏的脚步已经来到布达拉宫时,所有的考官都将得到这样的启示:伏藏之门的开启,就是修炼之门的畅通,不管你反对还是喜欢“七度母之门”,你都得承认伏藏的祖师是莲花生大师。既然莲花生大师或者他的转世比如仓央嘉措伏藏了“七度母之门”,就意味着整个佛教显、密两宗和大、小、金刚三乘对“七度母之门”的眷顾,所谓“七度母之门”是毁教之门、叛誓之法的说法显然是不能成立的。当掘藏的荣耀和修炼的殊胜碰撞到一起时,我们为什么不能对“七度母之门”坚定的修炼者古茹邱泽喇嘛高看一眼呢?香波王子的掘藏是对古茹邱泽的帮助,缘起如此良好,它将使我们成为佛意的执行者,成为顺缘的运载之舟。这些话都是可以公开说出来的,也就是说,他可以公开说服其他几位考官,在最后一场考试中让古茹邱泽喇嘛胜出。
但是现在,他不了,他要传位给别人了。这个决定来得如此突然,又是如此得水到渠成。一切都是因果,都是宿命,布达拉宫的安危高于一切,“七度母之门”的顺利发掘高于一切。他无权顾虑自己,只思考一个问题:他希望四位上师中谁成为他的继承人?他觉得最好不是下密院的图巴活佛,他已经太老了,早就不适应这个职位。也不要是山南密法领袖苯波甲活佛,他是个心胸狭窄的人。敏珠林寺的久米多捷活佛做人做佛都有很好的口碑,但也不是最佳人选,毕竟他是个宁玛巴,布达拉宫的宁玛派气氛已经太浓太浓了。那么昌都强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让呢?应该是他们四人中的最佳人选,森朵才让一旦入主布达拉宫,他就由大喇嘛变成了大活佛,从此便可以代代转世了。
瓦杰贡嘎大活佛双手抱着法印,胳膊上搭着杏黄色法衣,走到法座前面,立等着找到炸药的消息和那个可以从他手里接过法印法衣的高僧。
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香波王子和梅萨来到了达赖喇嘛灵塔殿。高大的灵塔让他们不时地仰起头来,假发、墨镜和蒙着鼻子的花氆氇显得碍事了,香波王子取下来说:“都认出我们来了,还戴着它们干什么。”梅萨前后左右看了看,看到几乎所有的僧人和游客都和他们一样,高高地翘着下巴,没有人注意到他们。她把墨镜和花氆氇取下来,仍然保留了假发。
一个游客禁不住拿出数码相机朝着灵塔闪了一下,立刻有喇嘛从暗角里跳出来抓住那人要罚款。那人说:“多少。”喇嘛说:“一百。”那人说:“我给你二百,我再拍一张。”喇嘛说:“不行。”
香波王子感叹地说:“这就是‘赡部洲第一庄严’的五世达赖喇嘛灵塔,也是布达拉宫历史最久、体积最大、建筑最豪华的一座灵塔。据说当时摄政王桑结