句：“真是谱大！”圣恩寺活佛的禅房中，只见整个禅房的装饰都是用黄金和西域宝石制作的，看的那名商贾目瞪口呆：‘怪不得父皇一直想用皇权遏制宗教，怪不得北周武帝要灭佛，这些和尚们蛊惑人心的本事不错。竟然能够让这么多的财宝进入他们的口袋。这里的黄金和西域宝石的数量，就是皇宫大内，也比不上啊！’就在这位商贾暗中感叹的时候，身后响起了一个声音：

    “殿下请用茶。”商贾转过身来，看到三藏活佛和一个端着茶的小沙弥站在自己身后。三藏法师笑眯眯的。

    “把茶放下吧！这里由我照料贵客就行了！”小沙弥走后，那名商贾打扮的人向三藏法师笑道：

    “师傅！徒儿辩果参见师傅！”

    “魏王殿下请起！不知道魏王殿下来到这里，是有什么事情？”

    “师傅！最近，吐蕃在西南边疆生事，师傅在《大唐西域记》中曾经提到过，这次，徒儿前来，希望师傅能够为徒儿解惑。”

    “王爷！不知道王爷向如何解惑？”

    “根据长安在长安得到的史料，徒儿只能了解一个大概，师傅曾经修法于天竺，徒儿听说，那松赞干布曾经向天竺求法，而师傅也曾经在吐蕃和天竺传道，所以，想向师傅请教。”玄奘法师听到魏王李承陆的话后，思绪又回到了当初在天竺求法的日子。当时，三藏法师在天竺那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对fa论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正fa论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。又与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。正因为这些造诣，使得三藏法师在天竺非常著名。就在三藏大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”之后，三藏大师的驻地来了几位非常尊贵的客人。

    “敢问谁是中原来到天竺的三藏法师！”

    “哦！贫僧就是！敢问几位施主？……”三藏法师发现，这些人穿着的不是天竺服饰，而是地处西南的吐蕃服饰。

    “各位客人好像不是天竺人吧！？”

    “嗯！我们是吐蕃人，在下松赞干布，是吐蕃人士！我身后的这位是我的管家——禄东赞！我们前来天竺做生意，听闻大师佛法高深，是天竺这里的大德，所以，在下特地前来讨教。”

    “啊！诸位请坐！贫