是形而上的，“地”是形而下的。“天”是父亲，“地”是母亲。“天”是八杆子打不着的远，“地”是绳索一样的近，它捆人哪。对于“地”，因为它太近，是人人想逃离的。生于斯，那是无奈，告老时才想起还乡，那叫做回归故里。“里”就是“地”呀，热辣辣的“地”呀！

    人：

    注释一，字典上说，人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。普通话的读音为二声阳平。

    注释二，在上梁，这个字读“仁儿”，音是定要“儿化”的。说起来，是很自甘、很轻慢的。在本地，人们最常用的口语是，尿人（仁儿），草木之人（仁儿）。所以，在这里，人与草木是平齐的，是同样低贱的。这个“仁儿”是在包裹之中的，是硬壳里的一个核地，它的活就是一种挣扎，或者叫做“钻挤”。“钻挤”是本地的常用土语，这里边的隐藏意是“逃”！

    注释三，在这里，“仁儿”还有面具的意思，那是一种“伪装”，“脸”就是人的面具。“仁儿”是最难看透的，它隐藏着一层层的包裹。老蔫在村里活了七十年，“面”得不能再“面”了，老实得三脚跺不出一个屁来。“文革”中，由于出身不好，上学的小孩子给他脖子上插一黑旗，他就每天插着这黑旗走来走去……可是，突然有一天，他就去省里开会去了，说是黄埔一期毕业的学生！

    中：

    注释一，此字原为居中意，为中间、中国之中。普通话的读音为一声阴平。

    注释二，此字在上梁，应为口语化的地方应承语，也叫“点头话”。此地用两种声调，1为阳平，2为去声。如狗子说是一串“阳平”；麦囤说的是一炮“去声”。

    注释三，历史上，此字曾有“天下第一”，“天下之中‘，”天下归心“之含意，这”中“曾有十分傲意，喊出来底气是很足，是一览众山小，很阳壮的。登封的告城观星台曾有过记载，那是天下的中心呢！后来就很心酸地”出溜“下来了，一路遭贬，几经演变（？）怎么就成了这种样子：它成了上梁的”点头活“，成了实质上的”投降调“，成了”臣伏句“，成了狗子常挂在嘴边的无条件的服从：”中中中中中……“成了麦囤的表决心式的”中！“——为什么呢？待查。

    受：

    注释一，此字原为接受、遭受、承受之意。被动词。普通活读音为二声阳平。

    注释二，此字在上梁，则是主动语。是很积极的词汇。是一种担当，是把土地扛在肩上行走，是“活”的同义，也是“劳作”的代名词。上梁读音略微，在地里干活的时候，村人们相互撞见了，如若不说那个“吃”字的时候，就会招呼说：“受哩？”对方的回答一准是：“受。”

    注释三，在乡间，此字甚苦，这里边似乎包括着生命的全部内容。春夏秋冬，风霜雨雪，有多少个烈日，就有多少个“受”，那就像是一种无始无终的劳作。在时光里，它还有扛、顶、支的意思，那“受‘字的本身不就要一个站立的人用头来支天么？！这个”受“是专门对”日月“来说的，它表述的是一种宽容与平和，是很大器的一种静。在上梁，这个”受“是有长度的，它以六十年为一个度量单位，那叫”花甲“。过了花甲，就到了”不中受“的年纪了，那是期望着能放一个响屁的年龄。

    恶：

    注释一，字典上解释为：很坏的行为，与“好”、“善”相对。读音为二声阴平。

    注释二，此字在本地读为长音三声，语气是要加重的。而这个“恶”的含意却与本宇恰恰相反，是极度的感叹调。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人来村里打听这女子的情形，问到了罐爷。问长相时，罐爷说，“——恶。”问品行，罐爷说，“——恶呀。”问能力，罐爷长叹一声，“——老恶呀！”于是，生生就坏了人家一门亲