主人接过铁扇，就像在东京黑谷神社参拜的人接过莲生和尚【莲生和尚（1141-1208）原名熊谷次郎直实，源平时代武将，后出家京都黑谷的金戒光明寺，改名莲生】当年用过的大刀似的。他拿了一会儿，只说了声“的确是”，便还给了老人。

    老人说：“都把它叫做‘铁扇’‘铁扇’的，其实，这玩艺儿本来叫做‘劈盔刀’，和铁扇完全是两码子事儿……”

    “唔？这玩艺儿是干什么用的？”

    “用来砍敌人的盔甲……当年趁敌人两眼昏花的工夫得到了这件宝，听说从楠木正成【楠木正成（1294-1336）南北朝时期的武将】时期一直用到今天……”

    “伯父，是楠木正成用过的劈盔刀吗？”

    “不是！不知是什么人的。不过，年久月深，说不定是建武时代【即南北朝时期（1334-1238）的年号】的产品呢。”

    “也许。不过，寒月君可大吃苦头喽！苦沙弥兄！今天开会回来，路过大学，真是个绝妙的好机会，就顺便去了理学部，刚刚参观过物理实验室。因为这把劈盔刀是铁的，害得试验室里的磁力装置全部失灵，惹了个大乱子哪。”

    “且慢，此话无理！这是建武时代的优质铁，绝不会有如此风险的！”

    “再怎么是优质铁也不行。寒月兄刚刚说过，有什么办法！”

    “寒月，就是磨玻璃球的那个人吗？年轻轻的，真可怜！总该干点什么正经营生嘛。”

    “可怜哪！那也算‘科学研究’！只要把那个玻璃球磨光，就能成为了不起的学者哪！”

    “若是磨光了玻璃球就能成为一个非凡的学者，那么，谁个不成？老朽也可。玻璃铺掌柜更办得到。这种行当，在汉人的天下，叫做‘玉石匠’，身份极其低下。”老头儿边说边面对着主人，暗暗地盼着主人赞同。

    “这话不假！”主人虔诚地说。

    “如今的一切学问都是形而下学，好像不错，然而一旦有事，却毫不顶用。从前就不同。武士们干的都是玩命营生。他们平素就在养心，一旦有事，绝不慌张。您大概也知道，这可绝不是磨个球啦、搓根铁丝啦等等不费吹灰之力的小事！”

    “说得对！”主人依然虔诚地说。

    “伯父！所谓养心，就是用不着磨球，袖起手来打坐吧？”

    “叫你这么一说，可就糟了。绝不是那么轻而易举。孟子甚至说：‘求其放心’【《孟子•告子篇上》说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”】。邵康节【北宋儒者，名雍，字尧天。“心要放”与孟子的“求其放心”相反，重视心灵的驰骋】说过：‘心要放二。’还有佛门有个中峰和尚，他告诫人们说：‘绝不退缩！’都是很不容易懂的。”

    “说到归终，还是没懂！到底该怎么办呢？”

    “你读过泽庵禅师的《不动智神妙录》吗？”

    “没有，听都没有听说过！”

    “心也，置于何处？置于敌人之体力活动，则为敌人之体力活动所收；置于敌人之长剑，则为敌人之长剑所取；置于杀敌之念，则为杀敌之念所摄。置于我之长剑，则为我之长剑所吸；置于我不会被杀之念，则为我不会被杀之念所得；置于他人之风姿，则为他人之风姿所溶。总之，心也，无处留存。”

    “一句不漏地全背下来啦？伯父的记性可真好。多么长啊！苦沙弥兄，听懂了吗？”

    “的确。”主人又是用一句“的确”遮掩了过去。

    “喂，问你哪，是这样吧？心也，置于何处？置于敌人之体力活动，则为敌人之体力活动所收；置于敌人之长剑……”

    “伯父！苦沙弥兄对这种事很内行哟！近来常在书房里养心哪！连客人来，都