卷十一 玉 藻
裘之裼也,见美也,吊则袭,不尽饰也。君在则裼,尽饰也。服之袭也,充美也,是故尸袭。执玉龟,袭,无事则裼,弗敢充也。
笏天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹,士竹本,象可也。见于天子,与射,无说笏。入大庙说笏,非古也。小功不说笏,当事免则说之。既搢必盥,虽有执于朝,弗有盥矣。凡有指画于君前,用笏。造受命于君前,则书于笏。笏,毕用也,因饰焉。笏度,二尺有六寸,其中博三寸,其杀六分而去一。
而素带,终辟。大夫素带,辟垂。士练带,率下辟。居士锦带,弟子缟带,幷纽约用组三寸,长齐于带。绅长制,士三尺,有司二尺有五寸。子游曰:“参分带下,绅居二焉。绅、鞸、结,三齐。”
大夫大带四寸,杂带。君朱绿,大夫玄华。士缁辟二寸,再缭四寸。凡带有率无箴功。肆束及带,勤者有事则收之,走则拥之。
鞸,君朱,大夫素,士爵韦。圜杀直,天子直。公侯前后方,大夫前方后挫角,士前后正。鞸,下广二尺,上广一尺,长三尺,其颈五寸,肩革带,博二寸。
一命缊韨幽衡,再命赤韨幽衡,三命赤韨葱衡。
王后袆衣,夫人揄狄,君命屈狄,再命袆衣,一命襢衣,士褖衣。唯世妇命于奠茧,其它则皆从男子。
凡侍于君,绅垂,足如履齐,颐溜垂拱,视下而听上,视带以及袷,听乡任左。
凡君召以三节,二节以走,一节以趋。在官不俟屦,在外不俟车。
士于大夫,不敢拜迎,而拜送。士于尊者先拜,进面,荅之拜则走。
士于君所言大夫,没矣则称谥若字,名士。与大夫言,名士,字大夫。于大夫所,有公讳,无私讳。凡祭不讳,庙中不讳,教学临文不讳。
古之君子必佩玉,右征角,左宫羽,趋以采齐,行以肆夏,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心无自入也。
君在不佩玉,左结佩,右设佩。居则设佩,朝则结佩。齐则綪结佩,而爵鞸。凡带必有佩玉,唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故,玉不去身,君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦织绶,士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。
童子之节也,缁布衣,锦缘,锦绅幷纽,锦束发,皆朱锦也。童子不裘不帛,不屦絇,无缌服,听事不麻。无事则立主人之北,南面见先生,从人而入。
侍食于先生,异爵者,后祭先饭。客祭,主人辞曰:“不足祭也。”客飧,主人辞以疏。主人自置其酱,则客自彻之。一室之人,非宾客,一人彻。壹食之人,一人彻。凡燕食,妇人不彻。
食枣桃李,弗致于核。瓜祭上环,食中,弃所操。凡食果实者后君子,火孰者先君子。
有庆,非君赐不贺。有忧者。(此下有缺文)
孔子食于季氏,不辞,不食肉而飧。
君赐车马,乘以拜赐,衣服,服以拜赐。君未有命,弗敢即乘服也。君赐,稽首据掌致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐,君子与小人不同日。
凡献于君,大夫使宰,士亲,皆再拜稽首送之。膳于君,有荤桃茢,于大夫去茢,于士去荤,皆造于膳宰。大夫不亲拜,为君之荅已也。
大夫拜赐而退,士待诺而退,又拜弗荅拜。大夫亲赐士,士拜受,又拜于其室,衣服弗服以拜。敌者不在,拜于其室。凡在尊者有献,而弗敢以闻。士于大夫不承贺,下大夫于上大夫承贺。亲在,行礼于人称父。人或赐之,则称父拜之。
礼不盛,服不充,故大裘不裼,乘路车不式。
父命呼,唯而不诺。手执业则投之,