躁不安，胸闷难受，情绪烦乱，而且心口那里疼痛起来。

    难受一阵之后，他在心里自己安慰自己说：“要使一个事业成功，靠的是努力，然而也不能否定命运。这里需要命运加努力，我已完成了天道学说的近一半，深重的疾病在身，已确确实实无法再写，正象医者告诫我的，再要掂笔，就有随时死去的危险。看来我的心慌躁烦，焦急不安，其中有诸多因素，有的是来自事业半途停止，有很多东西等着要写，急着要写，又有很多难题理不出头绪，病魔缠身，写也不好，不写也不好。这些杂念，只能会使病情加重。意念分卑劣的和高品的两种。在这种特殊的情况下，即使高尚的杂念也不应该再有。所应该有的只能是安心养病。因为，反正事已至此，如若任其自然，不去想它还有康复的可能。万一康复，当然可以接续着写；如若天数已到，眼下就要我死，我已尽我努力，完成了一半，心中也已无愧；如若眼下强行去写，加重病情，加速死亡，只能是自己主动拿刀割去自己事业万一成功中的那个‘万一’。看来我的心里仍然有个与天道自然不相吻合的妄为。”想到此，心里略略感到轻松一些。

    然而，虽如此，疾病在身，医治不大有效，不医治又怎能会自己康复，这到底应该怎么办呢？

    他抬起头来，看看静静的蓝天，看看蓝天上那悠然走动着的云朵。他勾下头来，看看静静的河水，看看河面上那随流水慢慢走动着的桃花瓣儿，忽然想起了一个五十年前他三十三岁时夜观星空时就似曾所悟过的一个道理，“自然界是个静体，也是个动体。它静得是那样的美好，动得是那样自然。它是按天道规律而动的。天道是最自然的，是最合规道的。它的合乎规道的周行不殆的转动是专一的，是不受任何事物干扰的。大概它的长寿就在于它有静也有动，在于它的动是运转得自然，专一，畅通无阻，不受干扰。人是从自然界造就出来，不管他的品格是否合乎天道，他的体内结构都是不会不是一个小自然界的。我猜测，除血液之外，可能有一种叫气叫精叫神的东西顺着一定的路线在转动。要不，为啥说人有三百六十经络呢。人之所以生病，除了其它原因之外，是不是因为许多种不自然的因素在体内造成了气、精、神在经络之中流动的不畅和阻碍？是不是因为他们在流动时由于不专一而乱了规道，失去了自然和平衡？我是不是可以效法天道的静动结合，效法天道的自然，让我的已经烦乱了的意念和精气神一起，自然地，专一而不受干扰的去顺着规道流动呢？”

    基于以上的想法，李伯阳先生当真以己之身做尝试，试验起以天道治病的方法来。

    他在自己的体内，在除了双腿之外的躯体之心，凭想象假设出一道循环往复的路线。他并不知道他所假设出来的这条循环路线正是现代医学上所说的任脉和督脉两条脉络所构成的小循环。这小循环也叫小周天。

    任脉是在人体的腹部和面部，就是从两道眉毛之间往下说，一直到小腹部，然后再从小腹部往下说，经裆下折过去，往上一直到尾闾处。督脉是在人体的背部和脑部，就是，从尾闾处往上说，一直到后脑勺，然后再从头顶折过去，一直到两条眉毛之间。任脉和督脉，两条脉络在人的上身构成一个长圆形的圆圈子，起名叫做小周天。

    人体之内的精气神，可以顺着这个长圆形的路线循环流动。在流动之时，中间要经过好几个关口。两道眉毛之间的地方，称为印堂。在印堂和鼻凹之间的那一点，名叫上鹊桥。上鹊桥就是任脉和督脉相搭桥的地方。从上鹊桥顺着任脉往下说，过了鼻口，经过咽喉，直到心口——心口处称为中丹田。中丹田算作循环路线上的第一个关口。过了中丹田，再往下说，经过腹部和肚脐，直到脐下三寸处的小腹部——这里称为下丹田。下丹田算作循环路线上的第二个关口。过了下丹田，再往下说，经