系列复杂繁琐的工序后，才写定正本。正本定下之后，接着就是为每一种书撰写叙录，叙录的内容包括著录书名篇目，叙述校勘经过，介绍著者生平、思想，说明书名含义、著书原委与该书性质，辨别书的真伪，评论思想或史实的是非，剖析学术源流，以及确定书的价值。每篇叙录，实际就是一部图书的简要介绍。刘向的工作，在中国目录学史上前无古人的，意义也是十分重大的——可惜他“别集众录”汇编成的二十卷《别录》早已湮灭在战乱之中，常令我辈后学者有难窥全豹的感慨！

    那么刘歆在子承父业之后的第一个想法，就是如何在老爸的基础上更进一步。他认为，父亲校书的成果的确非同凡响，但也不是不可挑剔和超越的，其中最有突破可能的，就是《别录》基本上只按所录图书成书年代顺序著录，类目分得太粗，类目之间的顺序也显得有点儿杂乱无章，要想从中找出某一种特定内容的图书来，十分困难。在经过一段时间的探索之后，刘歆终于琢磨出一个能够从学术体系反映群书，特别是反映当时统治阶级思想倾向的法子来，那就是他现在正在着手进行的《七略》。

    目即图书馆学界普遍认为，刘歆的《七略》开辟了图书分类中七分法的先河，对于中国古代目录学的发展功不可没。这个问题讨论起来也许显得专业性太强了一些，不感兴趣的读者可以跳过去不看。不过笔者想说的是，在西汉末年，如何类分图书，很是一个具有社会思想斗争意义的问题，刘歆的《七略》，从一定角度上反映了当时统治阶级重什么轻什么的思想倾向，对于我们研究王莽和王莽所处的社会是有好处的。不信，咱们听听刘歆和王莽之间的对话。

    王莽问刘歆：

    “颖叔，不知你的七略是哪七略？”

    刘歆颇有些得意：

    “名曰七略，实为六略，因为辑略实际是分别证明六略三十八种大小类目的意义与学术源流，阐述六略的相互关系和六略图书的用途，所谓‘六略之总最’，‘诸书之总要’。所以我把它放在全书之首，起个提纲挚领的作用。”

    王莽觉得挺有道理：

    “不愧是博学之才！那么其他的六略都有哪些？它们的先后顺序又是怎样的呢？”

    “六略为：六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。六艺略分易经、书经、诗经、礼经、乐经、春秋、论语、孝经、小学等九种，都是儒家的经典之作，当然也有一些帮助士子学习六经的基础读物……”

    “六艺略冠于六略之首，当得的，当得的！我朝自孝武皇帝开始，罢黜百家，独尊儒术，六经的地位是不可动摇的！君不见朝臣上书议事，言必引经传，就很说明问题嘛！”

    “六艺之后是诸子略，收的是儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、等十种诸子百家的学说，这都是六经的支脉与流裔，所以单立一略，且位列第二……”

    “有理有理！诸子百家，都是安邦治国的学说，虽然是各有所本，但读书之人不可不兼收并蓄！颖叔，你接着说！”

    “下面是诗赋略，分屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋和歌诗五种。我是这么想的，诗赋是咱们文人呕心沥血写出来的，可说是字字珠玑，理当广为流传，诵谕天下。所以也单立了一略……”

    王莽当然明白刘歆的用意，赞许着：

    “孔夫子说过，‘不学诗，无以言也’。经传里说得更清楚：‘登高能赋，可以为大夫’。为什么？能够睹物生情，写出诗赋这样优美文字来的，大多是才智深美之士，这样的人才，用来治理国家，一定能干得不错！可惜，现在忝居庙堂的，有不少是不学无术的东西！”

    刘歆接着介绍：

    “第四位是兵书略，顾名思义，当然是收军事方面的著作，不过，有一点我正