衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。

    这就是张良的人生三部曲——

    报仇强秦，天下震动；

    为帝者师，封万户侯；

    弃人间事，从赤松游。

    张良死后四十四年，即公元前145年，伟大的史学家司马迁诞生。再过五十三年，即公元前92年，司马迁在困厄中完成了辉煌的历史巨着《史记》。在《史记》中，司马迁专门写了一篇《留侯世家》为张良立传。太史公在结语赞颂他说：

    高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房。”

    在总览全书的《太史公自序》中，司马迁又对张良作了总结性的评价：

    运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。

    唐代司马贞撰《史记索隐》，其中为一百三十人写述赞，他为留侯张良写了一篇精彩的赞歌：

    留侯倜傥，志怀愤惋。

    五代相韩，一朝归汉。

    进履宜假，运筹神算。

    横阳既立，申徒作杆。

    灞上扶厄，固陵静乱。

    人称三杰，辩推八难。

    赤松愿游，白驹难绊。

    嗟彼雄略，曾非魁岸。

    宋代大文学家苏轼写了一篇著名的《留侯论》，称赞张良有“盖世之才”，他认为“观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。”

    北宋大史学家司马光在《资治通鉴》中说：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”

    如今，张良墓究竟在何处？唐代张守节撰写的《史记正义》中引《括地志》云：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”

    不论是谁出于什么动机，把张良的遗体搬回他的封邑埋葬，都纯属庸人自扰。如果张良有在天之灵，他的灵魂是无羁的灵魂，是自由的灵魂。

    他的坟墓究竟在何处？又是否是他真正的墓地？这并不重要。

    他永远活在历史与传说中，只要华夏子孙还在这个地球上存在，张良的名字就不会消亡。

    他死后两千一百八十五年的历史已经证明，今后的历史还将继续作证。

    公元一九九五年十一月至一九九六年七月于四川仁寿县城文林桥畔“虚静斋”，时年张良逝世二千一百八十五周年祭