而忙碌的人民，是没有余暇去从事任何较高级的文化活动的。一般的农民，只有“日出而作，日落而息”，自生自灭式的自由。

    六、包容性。“心胸狭窄”是我们中国文化中表现得很强烈的弱点，以“我族主义”为中心的中国人，一向认为“非我族类，其心必异”，对于被征服的“夷狄”和“化外之民”，烧杀、抢掳、奸淫，无所不为，绝不客气；对外来文化特征，处处都看不顺眼，而且有意无意存着一种鄙夷和排斥的态度。我们从这个角度来看看美国，就更惭愧了。他们对待那些船民和难民，无论是友邦或敌国，都来者不拒，不但周济衣食，而且还要提供教育、安排职业。这种同情心和包容性是何等伟大！

    七、容忍性。民主、法治、自由是现代政治的三大支柱。而“容忍”又是“自由”的基础，不能容忍就不会有自由。胡适之先生在台湾时，曾写过一篇很有名的文章，登在《自由中国》，篇名即为《容忍与自由》。他的主张是：政府肯容忍，人民才能有自由。个人要肯容忍，才不致妨碍别人的自由。果能如此，则执政党能容忍反对党，党内可以容忍党外，大党可以容忍小党，大家就可以和平共存，各走自由发展的道路。有一次，我在纽约地下车里看到一个黑人高高地跷着二郎腿，那时是晚上，车上乘客并不多，并不妨碍别人行动。但一个警察走到他面前加以干涉，两人都很不愉快，那个人就说了一句：“这是我的腿！”（我的腿放在哪里有我的自由！）他不买那警察的账，二郎腿还是照跷在那里。那个警察也只好默默地走了。我的心里想，美国真不愧是一个民主自由有素养的国家！这种事如果发生在台湾，那“三作牌”（柏杨语：作之君，作之亲，作之师，谓之“三作”）的警察会容忍那条二郎腿吗？

    八、女权。在传统上，中国社会男女生活的壁垒，特别森严，重男轻女的观念深入民心。在封建时代女子不得抛头露面，女子不能有财产权，不能成为一家之主，否则就是“牝鸡司晨”，是反常的异教。女子与孺子、小人相提并论、等量齐观的，孔子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”孔圣人的遗教还强调女子不必有才能，只要严守妇道、从一而终就好了，所以说：“女子无才便是德”。妇女在家从父、出嫁从夫、夫死从子，再加上妇德、妇言、妇容、妇功，便是“三从四德”，也就是当时社会压迫女子的道德律，自古以来男子三妻四妾有如家常便饭，可是在旧礼教约束下的女子，如有不贞，只有去死的一条路，别无选择。“吃人的礼教”杀起人来，比什么都厉害。所谓的“贞节牌坊”，鼓励女子个个要三贞九烈，正是礼教吃人的一个代表作。

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