——引言——

    逻辑证明简称“论证”，它是引用其他已知为真的判断来确定某一判断真实性的思维过程。任何一个论证都是由论题、论据和论证方式三个要素组成的。

    论题就是其真实性需要加以论证的判断。论题是论证的中心思想或基本观点，它回答的是“论证什么”的问题。论据是用来确定论题真实性的判断。论据是论题的基础，它回答的是“用什么来论证”的问题。论证方式是论题与论据之间的逻辑关系，是从论据推出论题的推理形式。论证方式是论证的纽带，它回答的是“怎样论证”的问题。

    为了保证论证的正确性，逻辑学总结了人类在长期的论证思维中的经验教训，制定了论证的规则，即关于论题的规则、关于论据的规则和关于论证方式的规则。遵守这些规则是作出正确论证的必要条件，违反了这些规则，论证一定是错误的。

    诡辩论者违反论证规则的诡辩手法主要有：转移论点；论据虚假；论式错误；预期理由；循环论证；以相对为绝对；以及抽象议论，回避要害，等等。

    ——实例分析——

    01　人生就是为了自己的生存而斗争

    有人发表了这样一段议论：面对严酷的现实，我们不得不承认：人生就是为了自己的生存而挣扎，而斗争。人们不管做什么都是直接的或间接的为了自己的生活。为别人劳动是为了得到别人为他自己相同的劳动。不是吗？工人工作是为了领取工资而生活，农民种田是为了自己穿衣吃饭，作家写书给人看是为了领取稿费诚然，有像雷锋这样一心为人民着想的人，有像一些科学家那样为了人类幸福而忘我工作的人。但这样的人也必须有自己能够生存的基础，也就是说，他们首先得为自己的生存而劳动，否则连他自己都不能生存，又怎么能为别人呢？

    这段议论开始提出的论题是“人生就是为了自己的生存而挣扎，而斗争”，但实际论证的却是另外一个论题：“人只有得到了生存才能为别人服务。”这是两个完全不同的论题。原论题表述的是人生的目的，是对人生的看法，是一种不正确的人生观；后一个论题表述的是人赖以生活的基础，是人们的生活条件，是生理上的需要。议论者把二者混为一谈，用对后一个论题的论证取代了对前一个论题的论证，违反了“在同一论证过程中，论题必须始终保持同一”的规则，犯了“偷换论题”的诡辩错误。

    02　王顾左右而言他

    史书《孟子•梁惠王上》记载了孟子和齐宣王的一段对话。

    孟子对齐宣王说：假若您的一位大臣要到楚国去，临行前把自己的妻子儿女托付给朋友照看，可是当他从楚国回来时，见到他的妻子儿女正在受冻挨饿。对待这样的朋友，该怎么办呢？齐宣王十分痛快地回答：和他绝交！孟子又问：假若管刑罚的长官不能管理他的下级，那该怎么办呢？齐宣王又十分干脆地回答：罢他的官！孟子再问：假若一个国君把国家管理得乱七八糟，百姓不能安居乐业，那又该怎么办呢？

    齐宣王这时就不那么痛快和干脆了，而是“王顾左右而言他”，即先是左看看，右望望，接着讲了一些别的事情。

    这个故事中，齐宣王对孟子提出的前两个问题没有在意，因而直截了当地作了回答。当孟子提出最后一个问题时，他才领悟到这是冲着他来的。他该怎么回答呢？按照齐宣王对前两个问题的回答，合乎逻辑的答案只能是：这样的国君应该废黜掉，但这是他不能接受的。于是，他对最后一个问题避而不答，就中途岔开话题去讲别的事情了。从逻辑上看，齐宣王是有意地玩弄转移论题的诡辩术。

    在我们日常生活中，有的人在讨论某一问题时，发现如果继续深入下去会对自己不利，就想方设法把话题岔开，以摆脱可能陷