诗曰：

    谗说佛仙非佛仙，佛仙平等亦同然。

    直须抖擞现前事，便可超腾未了缘。

    净土不空终堕劫，修罗无欲即生天。

    还从因果虚无处，问取如来大法船。

    这一回重结《感应篇》。

    “祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，四句分明是阎罗老子判官的刑书，九霄玉帝颁行的诰命，现如今人王菩萨圣明，皇帝劝善惩恶的铁板律令。

    又说那人身上三魂七魄，日向灶君北斗、五岳三台告人善恶，时刻不爽的。

    因何这些众生明明对着天地鬼神、风雨雷电，多有行那亏心昧己、瞒天杀人的事？

    偏是聪明人不信天理，偏是读书人不信鬼神。

    纵然信得几分，说几句顺口好听的话，他心里疑障更多，恶胆更狠。

    也只为这因果二字有疏有漏，感应中间半假半真，未免灰了忠义的心肠，长了些奸雄的胆力。

    且就把这五十九回秦桧杀岳武穆一案说起。

    自古来，忠臣贤将遭谗受屈不知死了多少，如何单表一个岳飞？

    不知这盛世的君臣和这衰微的君臣不同。

    到宋家徽、钦失国以后，康王南奔，李纲、赵鼎、张浚、宗泽一班儿文臣，种师道死后，张俊、刘光世、吴、吴、刘琦、韩世忠一班儿武将，哪个不是为国的忠臣。

    只有岳飞，出身行伍，却是纯孝纯忠，一个全德的男子。

    即如身为大将，徒步千里送母丧还乡，这是孝处。

    师丧多年，逢时往祭，在墓边埋了酒肉，射箭而返，这是悌处。

    南渡以来，同子岳云、家将牛皋、张宪等，屡败金人，孤军深入，直至朱仙镇，修陵设祭，岂不是宋朝第一个忠臣！

    昔日韩白能将不能战，关张能战不能谋。

    又说绛灌无文，隋陆不武，有全人未必有全才，有全才未必有全德。

    岳武穆一片赤心，却兼了韩白关张的谋勇，上马杀贼、下马草檄的文学。

    看来不止宋朝，就是汉唐以来名将，似这岳武穆的才品也是少的了，岂不是天付他一段英雄力量，又与他一副圣贤的肝胆！

    所谓善人天必佑之，正是这等人。

    从朱仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功升爵，秦桧造出一件冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骈诛于市，替金人报仇，家私籍没，妻孥远徙。

    以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。

    一个高宗皇帝，如痴如聋，全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汗药一般。

    难道天上的玉帝和地下的阎君，掌管善恶生死消长轮回，三台北斗纪人功罪，也都畏惧秦桧的势力不成！

    按《通鉴纲目》，武穆死后，秦桧封了王，共在相位十九年，高宗拱手，进退百官由桧一人。

    四方之奉，先到秦府，才到朝廷，也就享了一代君王之福，高宗不过充位。

    渐渐势成，就有篡位光景。

    到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员献《秦城王气诗》，比董卓、王莽尤甚。

    却终于正寝，高宗葬以王礼，分明是五福全享，寿终永命，把这一部《感应篇》和佛法阴曹，岂不一笔抹倒，又说什么福善祸淫！

    怪得小人不肯全信因果二字。

    今日做书的，要遵奉《感应篇》做一部劝世，如何到此不反驳一番。

    依这佛经因果、三教的圣人，都是一般说话，偏是到秦桧杀岳飞一案，全不明白。

    难道昊天上帝和阎罗地主，岂是个没有主宰的。

    又道是杀盗淫妄，算得丝毫不爽，就是鸡儿鱼儿杀多了