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    绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。

    一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。

    谛观三教圣人书，息之一字最简直。

    能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。

    息缘返照禅之机，息心明理儒之极。

    息气凝神道之玄，三息相须无不克。

    莹蟾子抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教，太玄真一复命关，是知一乃真常道。

    休言得一万事毕，得一持一保勿失。

    一彻万融天理明，万法归一非奇特。

    始者一无生万有，无有相资可长久。

    诚能万有归一无，方会面南观北斗。

    至此得一复忘一，可与造化同出没。

    设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。

    三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。

    无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。

    今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。

    今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。

    不无之无若能会，便于守一知无一。

    一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。

    三教讲了一个空字，并因果感应包藏在内，才知忠臣孝子、烈士贞女，当他一心成仁取义，原没有个想到报应轮回上才去行善的。

    那些贼子奸臣忘了君父，淫夫贪吏不怕鬼神，当他行恶之时，定没有个怕那因果轮回，猛然退步的。

    总是因果二字为下根人说法。

    哪知这龙逢、比干，当下便了得生，死处即是长生。

    盗跖、秦桧活时即堕了地狱，生时一团死气。

    因此如来世尊未成佛时，被国王割截身体，不生嗔恨，方见他忘了人我众生相。

    才知地狱中即有天堂，天堂中亦有地狱，我佛即是众生，众生具有极乐。

    讲佛宗的，从上根人便讲了个空，从下根人须讲个果。

    到了正果，自然能空，不落禅家套棒。

    且说一个典故。

    当日唐宪宗长庆年间，杭州刺史白居易访西湖鸟巢禅师问道：“禅师坐在百尺松枝鸟巢之上，所居太险，何不下来上座？”

    禅师说：“太守所居尤险。”

    白公说：“平生脚踏实地，有何险处？”

    师曰：“薪火相煎，识性不停，生死相续，岂非险处？”

    白公请问佛法，师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”

    白公大笑说：“这两句话，三岁孩儿也道得出来，有什么高处？”

    师曰：“三岁孩儿也道得，八十老翁还行不得。”

    白公乃为之作礼。

    我今讲一部《续金瓶梅》，也外不过此八个字，以凭世人参解，才了得今上圣明，颁行《感应篇》，《劝善录》的教化，才消了前部《金瓶梅》乱世的淫心。

    普化度临济而说偈曰：河阳新妇子，木塔老婆禅。

    临济小厮儿，却具一只眼。