将众五万降汉，位至将军，赐田于此，归葬，因家焉，非下邽人也。”翟公冢：在县东三十五里，高九尺，汉廷尉翟公之冢。万寿涡：在县南四十里，古来此涡或兴雾起云，时有牛马猪羊变见形状，遨游沙渚之上，还入其涡，村坊往往见之，今干无水。六石人：元在县东南七里，同在一处，前赵石勒所造，置在石人村，西魏入关，遂移石人于府门外，经宿还归本处，往往夜行，昼则在本处，今县东南十五里有二枚，县东北一里有二枚，东南七里有二枚，村人祷祭。

    华阴县：东六十里，旧二十三乡，今七乡。《尚书?禹贡》曰：“导河积石，南至于华阴。”战国属魏，为阴晋地，今县东南五里有古城，即是六国时阴晋地也。魏纳于秦，秦得改为宁秦。《汉书》：“高帝八年更宁秦为华阴县，以在大华山之阴，故名之。”隋大业五年移于今理，唐龙朔三年废潼津县入华阴，垂拱元年改为仙掌县，神龙中复为华阴，寳历中为大阴县，宝应二年复旧。

    太华山：在县南八里，《山海经》云：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，广十里，鸟兽莫居，有蛇焉，名肥虫遗，六足四翼，见则天下大旱，远而望之，若有华状，故名华山。按《名山记》：“华岳有三峰，直上数千仞，基广而峰峻，迭秀迄于岭表，有如削成，今博山香炉，形实象之，又华山与首阳本一山，河神巨灵擘开其上，以足踏离其下，分为两山，以通河流，故掌与脚迹存焉。”曹植《述征赋》云：“表神掌于岩首。”又张衡《西京赋》云：“缀以二华，巨灵赑音避屃，音戏，解作力也。高掌远跖，以疏河曲。”厥迹犹存。又《水经》云：“华山顶上灵泉曰蒲池。”又按《华山记》云：“顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因名华山。”《白虎通》云：“西方华山少阴用事，万物生华，故曰华山。以西有少华，故曰太华。昔有太元真人。”茅盈《内记》云：“始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙于华山乘云驾龙，白日升天。先是，邑人谣曰：‘神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”又《汉武内传》：“鲁生女，长乐人，初饵胡麻，乃永絶谷，八十余年，少壮，色如桃花。一日，与亲知故人别，入华山。后五十年，先识者逢生女于庙前，乘白鹿从王母，人因识之，谢其亲里乡故而去。”又《神仙传》：“中山卫叔卿，尝乘云车，驾白鹿，见汉武，将臣之，叔卿不言而去，武帝悔，求得其子度世，令还追其父，度世登华岳，见父与数人博于石上，勅度世令还，许含神雾。华山上有明星玉女，手持玉浆，得服之则仙矣。”集灵宫、存仙殿、望仙台、集仙宫、望仙观皆汉帝宫观名也。《汉书》云：“华阴县有集灵宫。”《三辅黄图》云：“望仙观在华阴县。”余出《华山记》及《三辅故事》。又《华山记》云：“弘农邓绍八月晓入山，见童子执五彩囊，盛柏叶露以食之。”石鼓：《华山记》云：“北有石鼓。”左太冲《西京赋》云“神钲迢递于高冈”是也。南北二庙，北庙有古碑九所，其一是汉振远将军段煨更修之碑，黄门侍郎张昶书，魏文帝与锺繇各于碑阴刻二十字，此碑垂名海内；南庙是华北君祠，今有北君灵台，上仙、下仙、四神童院，其庙外柏树二千余株，即后周文帝所植。潼关：有潼水焉。按《三辅记》云：“关因水得名，水去关一里。”即《左传》云“晋侯使詹嘉守桃林之塞”是此。按今潼关，自函谷至于潼关，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏，又云：“潼关本名冲关，河水自龙门冲激至华山东，故以名也。信神明之奥区，帝宅之户牖，有百二之固。”又按：今关即隋大业七年移于南北镇、城门坑、槛谷以置，去旧关四里余，至唐朝天授二年，移近向北临河为路，玄宗开元十三年于华岳祠南通衢立碑，御制其文并书，即此是新关南路也，旧路在岳北。是后牧是州者，多带防御潼关军使。琼