上乘根性人如何观修法报化三身

    再读《坛经》有感

    超然法师

    禅宗一法，自从达摩祖师西来，直指佛心，当下就是众生心，更无其它。《血脉论》说得很清楚：

    即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果前佛后佛，只言其心。心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心

    佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。又云：见本性为禅，若不见本性，即非禅也但见本性，一字不识亦得。见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。

    像这样的法门，堪称最真实的法门，所谓实相之法，了义之法。不是每一个学佛者，都可以接受得了的，而是专门为上乘根性的人所讲说。所以，六祖大师在《坛经》当中明确开示：

    此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。

    什么是上根人？或者说，上乘根性的人呢？

    发愿作佛的人。

    深信一切众生都有佛性，自己更不例外，自己心中本来就具有佛性，不需要向外追求。因此，发广大愿，愿意成佛，愿意成就本来佛，愿意广度众生，同成佛果。

    像这样的人，就是上根人，如同卢惠能一样。

    也叫做佛乘人。不论他(她)的习气如何，烦恼如何，只要有这样的真切信愿，就已经在成佛的大道上面了。

    时隔一年左右，再读《六祖法宝坛经》，受益良多。佛经祖论就是这样地不可思议，只要自己的心能够安静下来，每读一遍，都会有新的收获和启迪，哪怕第一千遍，乃至于第一万遍也是如此。

    怪不得，马祖大师悟道以后，主持道场的时候，平时不让弟子们看经，而他自己，却每每捧着《妙法莲华经》，读得哈哈大笑了。

    我念经，是典型的蜗牛爬，一部《坛经》需要七个上午，才可以念得完一遍。而且，只要心里有事情，有牵挂，有问题要处理的时候，就不念经，就去把事情办好。完了以后，再安心念经。因为，多年以来的实践告诉我，只要有一点儿牵挂，念经效果就非常差，注意力不集中，法不入心哪！

    如今念经，经文当中的每一个字，我都不肯让它轻易地滑过去，不敢说字字明达其意，总要大体了解才行埃念经不解意，岂不就像《坛经》里的法达法师一样，不明意趣与宗旨，被六祖所呵斥吗！

    这次读念《坛经》，对于禅宗见性成佛之法，又有了更为系统的认识。常听某些人说，禅宗见性成佛，只是成就了法身，而没有成就报身和化身。密宗就不同了，是在一生当中，成就法报化三身，所以，更加殊胜。

    这种说法极为常见，实则是不懂禅宗之人的信口胡言。

    在《坛经》忏悔品第六当中，六祖大师先为大家传授了自性五分法身香，把通常的五分法身香，落实到了自心的实修当中，非常具体与明白，可操作性也很强。

    每每听到有人说，汉传佛教当中，缺少具体的修法。可是在我看来，每一部大乘经典里面，到处都是实修的方法，到处都是口诀和窍诀，可操作性也是不错的。也许是我太迷信汉传佛教，太迷信佛经了吧！要么，就是有些人过于浅薄，太目空一切，眼高手低了。

    一个粗心而着相的人，想要读懂大乘经典，的确也是太为难他啦！还是多要求自己，少关注别人吧。

    犹如天台宗东土初祖，北齐慧文禅师，在读《大智度论》之时，悟入一心三智，发明一心三观的修法一样，历代汉传佛教的高僧大德们，往往从佛经祖论当中深获其益。