了地方，这都是属于偷盗。有些物可能没有主，我们可能一下子不知道它的主人是谁，譬如说在山林里面的树木花草，它们有没有主？它也有主，树有树神，花有花神，每个物都有它的主，你不经过事先打招呼就把它搬动、把它砍伐了，那都是偷盗。所以佛告诉我们，即使是在山林里面砍树木，都要提前三天给它做祭祀，请树神搬家。这是不偷盗。还有我们世间人偷税、漏税，这是偷盗，偷的是国家的财物，得罪的是一国的人，一国人民是你的债主，将来就得还，真的叫披毛戴角还。

    还有更大的偷盗，就是偷三宝物，十方常住寺院里的东西，没经过许可擅自挪用，这是偷三宝物。那个罪可重了，为什么？三宝物是十方常住的，你偷了三宝物等于是欠了十方的钱，十方众生都是你的债主，那可了不得。所以在方等经里面，华聚菩萨曾经讲过，他说哪怕是犯五逆罪，杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧这个五逆罪，华聚菩萨说我都能够救他，但是如果偷常住的物品我就没办法救了。你看看这个结罪多重，所以一丝一毫都不得了。

    在《阿含经》里面，这是小乘的经典，讲了个故事，说当时佛的一个大弟子，神通第一的目犍连。目犍连尊者他有天眼通，看到有一个众生在受地狱苦，两个烧的火轮在他的两肋出入，他受这样的煎熬，在那里痛哭号泣，很惨。目犍连告诉旁边的人，大家去问佛，这个众生到底犯了什么罪，怎么遭受这样的苦报？佛就跟他讲，这个众生原来也是个修行人，在迦叶佛时代，这是释迦牟尼佛前的一尊佛，在那时候他也出家了，是个小沙弥。可是有一天他拿着一些饼，做的小饼去供养大众，自己就偷了两个饼夹在自己的腋下，就这么偷盗。要知道偷盗，这是常住物，未经许可做了这么点偷盗，他的果报变成堕到地狱里面，一直到现在，从迦叶佛一直到现在释迦牟尼佛，你看这时间多漫长。还在受什么苦？两肋受火轮，是个饼，圆的，受火轮来煎烤。所以要知道，偷窃常住物的罪这么大。

    对于常住的东西我们一定要爱惜，哪怕是电灯，没有必要开的电灯我们都不要浪费电。用常住的电话办自己私人的事情，没有经过许可的，这都属于偷盗。除非真的是有急事要用电话，有些同修很懂，打完电话一定在功德箱里放些钱，把电话费付回，这不偷盗，不欠常住的。偷盗这里讲的具体实际的意思，就是占人家的便宜，心里还有占人家便宜的心，那就是偷盗，贪心没断，行为做出来了，贪便宜。所以，真正要永离偷盗，是要把占便宜的心放下，再不占便宜了，宁愿吃亏上当也不占人便宜。别人占我便宜可以，我欢喜接受，这是布施，我决定不能够占人家的便宜，别人占我便宜我也不跟他计较，这样子才真正把盗心去除。

    第三条『永离邪行』，邪行就是指邪淫，男女的情欲。在家人讲的是夫妻以外发生的男女关系，就是邪淫，出家人要断淫欲。男女间的情欲这种心在念头里还夹杂着，就不能叫永离。没有断淫念的时候，如果因缘具足，往往可能会失足。念头如果没断，出不了欲界，即使是你禅定功夫很深，将来只能往生色界天，没有能够出六道；要出六道轮回，这个念头要断掉。所谓生死的根本，第一个就是淫欲，经里讲的「一切众生，皆以淫欲而正性命」。生死轮回哪里来的？在投胎的时候念头不净，看到父母交合的时候生起邪念就投胎。《楞严经》里面给我们讲，「若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续」。所以。六道里的众生怎么样能够出离？其心不淫，以后就不会有生死相续。

    下面经中又讲，「淫心不除，尘不可出，必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀」。经上告诉我们，真正这一生想要了脱生死轮回，在这一点要下功夫。必使淫机，淫机就是还有丝毫的念头，把这个念头、身体的造作，在行为上、在心念里