，我们走圣贤教育之路，这是走至善之道，为了觉悟众生走这条路，真的是至善，止于至善。不但是自己成就自己，通过讲学，教人家就是教自己，老师自己在讲台上是得到最大的受用，另外能够帮助一切众生觉悟，这一辈子干的多好。释迦牟尼佛干的就是这个行业，孔子干的也是这个行业，师父上人干的也是这个行业，他们用一生来给我们证明走这条路是大吉，所以根本不要有疑惑。因为他也学佛，他也都慢慢能明白。我们知道我们的前途一片光明，永离一切吉凶的疑网，不怀疑。

    第五个功德法是讲『常生人天，不更恶道』。真正离开邪见，就不会造作恶业，不造作恶业将来不会堕恶道，他会断恶修善，将来在人天道受生。这都是自然的，因果循环，报应丝毫不爽，我们对这个一点疑惑都没有。知道现在断恶修善肯定不会堕恶道，所以心里踏实，前途是光明的，明天会更好。

    第六，『无量福慧，转转增胜』。这一条是讲永离邪见能够断恶修善，他的福能够现前，因为善感应的是福。福增长了，智慧也增长，谚语所说的「福至心灵」，他的心就能够非常灵敏，能够洞察世间的因缘、果报、性相、事理，他能明白。所以福慧双增，而且愈增愈多。在《无量寿经》里面就跟我们讲到，「善恶报应，祸福相承」，你作善就得福，作恶就得祸，「身自当之，无谁代者」，自己都是自作自受，「善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥」。我们永离邪见，对善恶祸福清楚明白，知道我们不断的修善就是积福，「转转增胜」，愈来愈多。

    第七条，『永离邪道，行于圣道』。这一条是讲起心动念都是正念，不起邪念，不起邪念就永离邪道。什么是圣道？圣道最基本的就是十善业道，他所行的与十善业相应，这是觉悟的人。觉悟的人他所行的与自性相应，所以自然能够行十善业道，十善业道是性德。凡夫起心动念自私自利，求名闻利养，这是邪道，这与圣道相违背。

    第八，『不起身见，舍诸恶业』。六道凡夫之所以生生世世在六道里轮转，受苦受难，最根本的一条就是对身体的执着，他认为这个色身就是我，这叫「身见」。这种见解是错误的。这个身体不是真我，它只能说是我所有的。好像一件衣服一样，你穿在身上那是你的，等到穿旧了，就要把它脱下来，扔掉，不要了。人的身体不也是一样吗？你用这个身体用了几十年，穿旧了、穿烂了，不是也要把它扔掉吗？所以那哪是你的，那更不是你。所以身见这种错误的见解，这种邪见，导致我们为了这个身，满足身体的欲望，为了身体的享受造作恶业，辛苦，这是愚痴。如果明了了，知道身不是我，我是什么？我是虚空法界，自性才是真我，自性所现的一切法是真我。所以我在哪里？所有一切众生都是我，不单只是有情众生，动物、人，六道众生是我，哪怕是无情众生，植物、矿物，都是我，都是我的一部分，真的是跟众生融为一体。这个身他不会执着，这叫不起身见，不起身见当然他就不会为这个身去造作恶业，他能放下自私自利，不造作恶业自然就不会得恶果报。

    第九『住无碍见』，见就是指见解，「无碍见」就是他对于宇宙人生真相通达无碍，他完全明了。他进入了清凉大师在《华严经疏钞》里所说的四种无碍法界，所谓「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。在理上讲，他无碍，我们一般还能理解，一切众生都是我，一切法界都是自心变现的，在理上能讲得通，所以理上无碍。事上也无碍，他真的是活得潇洒自在，到处见什么人、说什么话都无碍。那理与事无碍，事事都无碍，他是进入了四无碍法界。为什么无碍？因为他放下了妄想分别执着，妄想分别执着就是障碍。

    这是师父上人常常用的比喻，说这三片东西，红色的代表执着，蓝色的代表分别，黄色的代表妄想