回归本性本善《十善业道经》学习心得08

    锺茂森博士主讲

    2007/4/12香港佛陀教育协会档名：52-205-08

    尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。我们今天是一起学习《佛说十善业道经》的最后一天，今天可以将剩下的经文讲圆满。

    十善业道它是性德，修学十善业道可以帮助我们回归本性本有的这些良知良能。我们昨天介绍到了三十七道品，我们介绍到七觉支。整个三十七道品可以说是佛法的一个修学的概论，都是建立在十善业道基础上。我们今天从七觉支这一段开始看起，请看经文：

    【觉支庄严故。常善觉悟一切诸法。】

    这一段是讲七菩提分，也称作「七觉支」。七觉支这个支就是指支分，觉在梵文里面就叫菩提，重点在「觉」字，就是让我们要觉悟。七觉支顾名思义是有七条，具体讲的是「念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支」，这七条。修学七觉支的作用或者说是效果，就是『常善觉悟一切诸法』，这「一切诸法」是包括世出世间一切法，也就是说，你对宇宙人生的真相都能够明了。

    佛菩萨、圣人跟我们凡夫根本的差别，就在于佛菩萨是觉悟了，我们还在迷惑颠倒，不明了宇宙人生真相。所以会起心动念，这叫妄起无明，这些妄想分别执着挡住了我们认识真相。所以中峰禅师，大家如果做过「三时系念」的都很熟悉，这位朝时代的国师，他修禅开悟，也是专修净土的。他在三时系念里面有句话讲得好，说「只因迷悟之有差，遂致现量之不一」。这是讲佛菩萨跟凡夫差别在哪里？就是一个觉，一个迷。觉什么？觉一切万法是我心所现，是唯识所变，所以万法不出自性，佛菩萨了解这个。凡夫他就不了解这个，所以他执着自己的身体，执着自私自利，从而造业受苦。所以要觉悟，要怎么修？这七觉支就是告诉我们具体修行的方法。

    第一条是叫「念觉支」。念觉支根据《教乘法数》的定义是这样，「心沉时，念用择进喜以起之，心浮时，念用轻安定舍以摄之，觉令定慧均等」。这段话的意思，简单的说就是如何来调整我们的心念。当我们修行的时候总是有两种状况出现，第一种就是心沉的时候，就是昏沉，打瞌睡。我们如果在念佛堂念佛会看到这种情形，当人坐下来止静的时候，念着念着佛就摇头晃脑了，头慢慢低下去，就快碰到膝盖了，甚至还能听到打呼的声音，这都是昏沉。昏沉的时候应该怎么样？应该念用择、进、喜，「择」就是择法觉支，就是你要选择好的方法，「进」就是精进，「喜」就是你要用欢喜，让自己心生欢喜。具体怎么做？就是师父上人建议，当我们昏沉的时候，可以动弹一下身体，比如说用经行，用拜佛。拜佛非常有效，这一拜佛的话，你全身血液的循环起来，精神就能提得起来，对治自己的昏沉。所以在念佛堂里面，为什么师父提倡三区念佛，拜佛、经行、打坐，任由你自己，他没有长期念佛，不需要来共修。共修也有它的好处，它是能够大家一起来精进，但是平时念佛堂，自己念佛，三区自由式的这种念佛方法，可以自己调整。

    另外一种状况，除了昏沉以外，就是掉举。掉举就是心七上八下，妄念很多，静不下来，想念佛，妄想就呼呼的往外冒，都压不住，这叫做心浮的时候。那个心很难控制住，念佛佛号抓不了。这个时候可以用轻安、定、舍这些方法，这都是七觉支里头的项目，就是让我们身心轻安一点。用定，禅定，比如说这时候可以打坐；可以用舍，舍就是放下。具体的做法，可以把自己的身体坐下来，打坐的时候集中精神专注在佛号上，不要去想那个妄想，这叫舍。什么叫舍觉支？就是舍掉你的妄念，妄念不要管它。你越想那个妄念，妄念越多。也不要想说我现在要把妄念压住，这个