不能够浪费。另外纸张，纸张是木材做的，木材来自于森林的砍伐，我们如果浪费纸张就等于破坏自然环境。现在很多江河泛滥，都是因为森林面积缩小而导致，水土松散了，所以容易造成河水泛滥。这边香港佛陀教育协会这一点做得好，这边的常注义工用的纸张都是循环使用。比如说一张纸，这一面用完了，那一面还是空白的，一定会把那一面也用上。或者剪成一条条，作为电话记录纸，或者记事的，或者钉成小本子，这都是爱惜资源，惜福。

    还有，现在我们科技发达了，制造出很多产品都危害自然环境。譬如说塑料，塑料这东西你放置一万年它都不会腐烂，它很难融入自然资源的再循环，所以尽量要减少用塑料的产品。譬如说去买东西用的塑胶袋，用那些塑料的碗筷，这些塑料要知道其实它不环保。很多人买东西的时候提一个那种麻织的袋子，这是他有爱心，他爱护自然环境，修的是正业。从这些生活小例里面，我们来体会如何去用心，念念都关心社会，关心众生，身体所造作的自然就是正业。

    第五，八正道第五是指「正精进」。注解上讲，「勤修正谛，趣涅槃故」，这里讲精进，一定是在正谛上精进。「谛」就是真理，所以起心动念、言语造作都与真理相应。什么是真理？自性之理，最起码的就是十善业道。沿着十善业道去修，沿着佛法所教导的这些方法去修行，最后的果报就是涅槃。所以涅槃是果，勤修正谛是因。什么是涅槃？涅槃是梵语，翻译成中文的意思是寂灭，寂灭的境界就是一念不生的境界，就是没有妄念。这个人跟真心住在一起，这是涅槃境界。我们求生净土，净土就是寂灭境界，在净土里面，一个妄念都不生。一个妄念都不生不是说他什么念头都没有，那不是成了石头一样？他还是有。有什么？他的念就是念佛，念自性佛，念念与菩提相应，念念在菩提道上增长，直至成佛。所以我们要修行，在那里精进？在起心动念上精进，把自己的恶念转成善念，这是第一步。然后把善念都得舍掉，这叫净念，又不思善，又不思恶，这一点大概可能初学的人觉得很为难。那最好的方法教你念一句阿弥陀佛，你念这句阿弥陀佛就是不思善不思恶，这叫净念。一直念下去，心地纯净，心净则国土净，所以极乐世界是你净心所现的境界。这叫做正精进。

    底下第六条是「正定」。正定注解上讲，「正住于理，决定不移故」，这是讲念头安住在正理上，也就是说安住在佛所教导的这些教诲上面。十善业道是佛教给我们的，我们的心要安住在十善业上面，决定不移不舍，真正做到念念让这个善念增长，不令毫分的不善间杂在里面。还有念佛也是佛教给我们的，学净土的人要懂得把念安住在佛号上面，念念不移，这叫做正定。念念不移，这叫做念佛三昧。所以修学净土法门，十善业道是助修，念佛是正修，正助这两条腿都得走。助修就是帮助你修你的念佛的，不起心不动念就安住在佛号上了，一起心动念，就是十善业道。真的像《俞净意公遇灶神记》里面，俞净意公他修成功，他真正做到了「净则一念不生，动则万善相随」，这是他得到正定。

    底下讲的是第七条「正念」，正念注解上讲说「念正助道，心不动失故」。这个层次又高了，念头纯一，真正做到纯净纯善。这是刚才讲的「念正助道」，落实到我们修学净土法门来讲，正修就是念佛，助修修十善业道。所以大家不要认为十善业道还是夹杂，不是，它是帮助你念佛。如果我们心地不能做到纯善，还夹杂着不善，念头就很难纯一，心地很难清净。所以《观无量寿经》里面教导我们要真正修佛因，要做到三福，第一福里面就讲的「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个心这样才能得到正念，它就不会动了，真正做到大势至菩萨所说的「都摄六根」。六根不再造恶业，从恶业里回头，住于善念，从染念回头，住于