那里造作恶业，我们佛弟子没有做好榜样，这是我的责任，「反求诸己」，你怎么会起瞋恚心？自己做得不够，还起什么瞋恚心？第二阶段，这层次高了。

    第三个层次，《华严经》里所讲的，像善财童子见一切人都是佛菩萨，都是法身大士。确实是这样的，不是说教你这么去想，教你这样想，你心里还有怀疑，告诉你这是事实真相。确实那些众生就是佛菩萨，他们示现的，整个宇宙当中只有一个是凡夫，是谁？就是我。我见到他们，他们都是佛菩萨，我都是对他们礼敬，对他们供养。他们做的示现，启发我觉悟，他做善事，启发我见贤思齐；他做恶事，启发我不能学他，将来堕恶道。都是法身大士的示现，我对他们感恩，感他们的教化之恩。这样你就叫入法界了，你就入华严境界。所以你就止住，你内心不起烦恼是止，观，你就起智慧。这样你能够『涤除一切结使』，结使就是烦恼，你把内心的烦恼都洗得干干净净，贪瞋痴没有了。刚才我们举的是瞋恚心的例子，你贪心、痴心、慢心、疑心统统是用这种方法你可以去对治，用止观。

    能够把烦恼涤除干净，你就智慧现前，所以『观庄严故，能如实知，诸法自性』。你智慧开了，你见到真相，见诸法自性，我们说你明心见性了，见性就成佛。见性是什么样子的？见性的人看一切人都是佛，因为他见到的是一切人的自性，自性就是佛，一切人本来成佛。你看释迦牟尼佛见了自性，成佛了，第一句话就说「一切众生，皆有如来智慧德相」。这是佛的观念，他看一切众生就是佛，所以对他们礼敬。我们凡夫就是看到佛也把他当做众生，不尊敬他，还会起傲慢，还会起烦恼，这是没有办法做到止观。

    下面我们来看「方便」这一条。刚才讲了止观，这里面内容很多，确实整个修行佛法就是这两个字，一个止，一个观。师父最近老是讲的看破、放下，就这两条，观是看破，止是放下。放下帮助看破，看破帮助放下，放到最后，一切放下了，就是佛。时间关系就不能细说。底下是讲「方便庄严」，请看经文：

    【方便庄严故。速得成满为无为乐。】

    『方』讲的是方法，『便』是指便宜，这里「方便」是指对人对事对物最适宜的方法。当然这种方法没有一定标准，它是因人、因时、因地、因事不同，就要采用不同的方法。如果说有标准，这个标准就是智慧，有智慧才懂得善巧方便。智慧一定要建立在十善业道基础上，如果这个方便违背了自性的十善业道，误导众生，这种方便真的是古德所讲的「慈悲多祸害，方便出下流」，这种方便就不是正方便，是邪方便。能够建立在十善业道基础上，用智慧来用善巧方便度化众生，这样子『速能成满为无为乐』，就是你能够快速的成就、圆满。「为」就是有为和无为，就是说有为法，就是世间法，无为法就是出世间法，你都能够很迅速的成就圆满，当然你就得到这种快乐。

    这是讲处事待人接物要懂得善巧方便，要懂得智慧，又要契理，又要契机，契理就是跟自性性德相应的，契机就是要符合大家的根性、爱好的。当然要跟众生能够相处得好，结缘很重要，你得跟大家结欢喜缘，结法缘，广结善缘，这样缘才能广，才能好。你看师父上人法缘殊胜，为什么？因为师父懂得广结法缘，他懂得善巧方便。譬如说他弘法，他率先提倡利用这些ＶＣＤ，过去是录音带、录相带，用这些音像工具来弘法，这就比过去进步，方便了。现在用卫星电视、用网路，覆盖面就更广，全球众生只要打开网路他就能够看到师父的化身，真的是千百亿化身。足不出户就能够得到佛法，这是善巧方便，能够广结善缘。所以，我们时时处处要懂得跟人家结法缘。

    像明天我们协会安排末学跟大家一起做个座谈会，明天两点钟开始，这正是末学跟大家结法缘的机会。协会很懂得，很有慈悲