即隐没。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。

    【问】：依前所说供养之法，何谓依前耶？

    【答】：秋篠云：谓应依前七日七夜，自受持斋戒，乃至放杂类众生等。——案：此文本唐疏。

    【问】：今列七难，与《仁王经》中七难有异同欤？

    【答】：与《仁王》有异。若类同者云云。

    案：今据《义疏》文，列表如下：

    ┌人众疾疫难───《仁王护国品》云：不但获福，亦护众难，若疾病苦难。

    ├他国侵逼难──┬《仁王受持品》云：四方贼来侵国，内外贼起。他国即

    └自界叛逆难──┘外贼，自界即内贼。

    ┌星宿变怪难───────彼云：二十八宿，乃至各各变现。

    ├日月薄蚀难───────彼云：日月失度，乃至二三四五重轮现。

    │┌风难──彼云：大风吹杀，乃至火风，水风。

    ├非时风雨难──────┴雨难──彼云：大水漂没，乃至浮山流石。

    └过时不雨难───────彼云：天地国土亢阳，乃至万姓灭尽。

    彼又云：大火烧国等，今文无。

    己二臣民

    阿难！若帝后妃主，储君王子，大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香。病得除愈，蒙难解脱。”

    【问】：文云造幡燃灯等，与前二段文互有不同。何耶？

    【答】：秋篠云：造幡燃灯，放生命等，具如前法，今此中有散杂色华，烧众名香，当知前二亦有；前二所有，此亦非无，绮互为文耳。（文）今谓此中五法，皆是助行；必应称药师名，读诵此经，文不言者，助助于正。

    戊二答阿难问，二重问答。己初第一问答二：初问，二答。今庚初

    尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命，而可增益？”

    庚二答。

    救脱菩萨言：“大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德。以修福故；尽其寿命，不经苦患。”

    【问】：何谓横死？

    【答】：秋篠云：夫言横死者，皆不定之业，此业若有顺缘资助，则得延长，若无顺缘资助，及属违缘，则便短促。对彼顺缘，寿长无延；若无此缘，寿短横死故。是故我今劝造幡灯，修敬三宝等福德。以修福德等为资助顺益命缘故，遂使是人，尽彼先业，所感寿命，终不中途更经枉横苦患也。

    己二第二问答二：初问，二答。今庚初。

    阿难问言：“九横云何？”

    庚二答二：初释，二结。今辛初。

    救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻；然无医药及看病者。设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动；心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐。欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见。遂令横死，入于地狱，无有出期。是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食，而便横死。

    【问】：九横之文，古疏作何释耶？

    【答】：初横中。秋篠云：无医药及看病者，以无资缘故而便致死。设复遇医等，以遇违缘故而便致死。第二横中，秋篠云：佛法之宗，无有因缘终不得果。因，谓名言熏习种子。缘有二种：（一）以先业缘，（二）由现发