药师经法与人间佛教

    佛教本为了生死之学，「从上古人出家。本为生死大事。即佛祖出世。亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法。非于佛法外别有生死。」

    药师法正是一种立足于现前，解脱生死之大法。《药师经》是佛教的基本经典之一，自古以来在民间的流传就是非常广泛的。而药师经法在所有佛教的经典和法门当中又是比较特别的一种。

    释迦牟尼佛为解脱末法时代的众生，特别开示了两大法门：一为度亡之门，即往生西方极乐世界阿弥陀佛凈土；另一则是东方药师琉璃光如来的利生之门，它特别注重众生现生的利益和解脱，对于现代社会以及人类的发展状态而言，药师法门可以说是非常当机的一个法门。宏扬药师经法，不论对于佛教本身（如构建人间佛教等）还是社会大众（如养生保键，提升智能等）皆有极大的利益。

    一、药师经法的相关问题

    1、《药师经》简介

    《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，亦称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》等，属于佛教中凈土宗的重要典籍之一。历史上翻译成汉文的《药师经》共有5种，其中南北朝慧简法师所译的《药师琉璃光经》已失传，仅在古大藏经目录中载有篇名。因此，实际传下来的《药师经》汉译本只有4种：

    1、东晋帛尸梨蜜多罗译的《佛说灌顶拔除罪过生死得度经》；

    2、隋达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》；

    3、唐玄奘法师译的《药师琉璃光如来本愿功德经》；

    4、唐义凈法师译的《药师琉璃光七佛如来本愿功德经》。

    其中以玄奘法师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》最为流行，以义凈法师所译的《药师琉璃光七佛如来本愿功德经》最为完整。而有关《药师经》的注疏，有唐窥基撰的《药师经疏》一卷；靖迈撰的《药师经疏》一卷；神泰撰的《药师经疏》一卷；遁伦撰的《药师经疏》一卷；憬与撰的《药师经疏》一卷；凈挺撰的《药师经灯焰》一卷；灵耀撰的《药师经直解》一卷；附梵文神咒；善珠撰的《药师经钞》二卷；亮汰撰的《药师经纂解》四卷；新罗太贤撰的《药师经古迹》二卷等。到了近代，1934年太虚法师在浙江宁波阿育王寺曾讲过一次《药师经》；1954年印顺法师在台湾省善导寺也讲过一次；1981年演培法师又于新加坡佛教学院讲过一次。他们3人各有弟子记录成的《讲记》出版。此外，1934年上海佛学书局出版了何培着的《药师经旁解》。1990年11月，上海市佛教协会印出了金兆年、吴秋琴的《药师经白话解释》。1995年南怀瑾先生的讲记《药师经的济世观》出版。

    2、近代佛教高僧大德对药师经法的评价

    对于药师经法的伟大价值和深刻内含，近当代佛教界的高僧大德都是无比赞叹的。南怀瑾先生认为：「『药师经』和『法华经』一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。」

    近代凈土宗大师印光法师在《药师如来本愿经重刻跋》亦写到：「药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，憨念此界一切罪苦众生，为说药师如来因中果上，利生之事实，为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经此咒及此佛名号，推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道，况其余种种果位，种种福乐乎哉。」

    「须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳绣国师常持此经，及此佛号，以是禅教律凈之总持法门。故受持者或生凈琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成