启心轮的时候，就能够得到他心通，并且能够控制他人的思维，并且能够与宇宙高智能生命体交流；开启喉轮时，就能够辩才无碍；开启顶轮时，以前的神通就能够增强百倍，一切的变幻都能够随心自在）；

    （4）证千百亿化身圆满

    三种成就相：智光充满五重轮，直至到充满全身，智慧的光明充满我们的全身；中脉完全开放；七万二千毛孔皆有智慧气，光明流布，所以能够显现千百亿化身，能够随类示现，能够在一刹那之中，在无量众生面前都显现不同的化身。

    日光普照：大智慧的光明，月光普照：大慈悲的光明

    愿之所在，法门之所在。

    千岩万壑不辞劳，入山方知出处高；

    唐宣宗的诗

    溪间岂能留得住，终归大海作波涛

    有我则欲，无我则愿；

    迷者是欲，悟时是愿

    玉林国师：

    大凡修持，须量己量法，直心直行，诚能厌恶三界，坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心不乱，决定往生。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，

    则于往生法门，未易深信。

    即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海之殊胜难思。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男。离危启迪，如如意珠，随愿成就，即得于一切成就处。直至菩提，永无退转。何幸如之，人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。

    ***

    四个人谈理想：一个说腰缠十成贯，第二人上扬州（名山大川），第三个人：能够长生不老，能够骑鹤做仙人，第四个人的理想是：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。

    证信序：

    通序是六种成就：如是：是信成就，我闻：是闻成就，一时：是时成就，薄伽梵：是说法主成就，游化诸国，至广严城，住乐音树下：是说法的处所成就，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众、恭敬围绕，而为说法：闻法的大众成就。

    佛陀临入灭时的四大咐嘱（阿难）：

    以戒为师，依四念处而住。经首安六种成就作为证信。不清净的贼住比丘默摈之。

    薄伽梵（六义）：自在、端严、炽盛、吉祥、名称、尊贵。

    五种不翻：多含不翻，尊重不翻，顺古不翻，秘密不翻，此方所无不翻。

    乐音树下：（息法、心法、身法）

    真正治病的能力是要依靠我们身体里面的免疫力。要充实我们身体里面的能量，让我们的自我疗病系统更好地工作。

    自己是最好的医生，外部的医生和药物不过是一个辅助的条件。

    何期自性，本自具足。

    要能正确地使用和认识我们的身体，要知道生病，是我们身体向我们发出的信号，我们要读懂这个信号，然后采用正确的方法来支持她渡过难关。支持她自我康复。

    1。发烧就是我们人体免疫系统正在清除有害物质的信号，是我们的人体正在自我改善的表现，

    2。发烧是我们人体的免疫系统对入侵体内的病毒、细菌或者滞留在我们体内的毒素发起战争的信号。

    只有在高温的环境之下，入侵的病毒和细菌它们就无法正常地复制，它们就丧失了大量繁殖的能力。所以我们才不会生大病。

    是我们人体消灭这些入侵的病毒和细菌的最好的时机。

    3。发烧可以帮助我们清除滞留在我们骨骼里面骨头里面的毒素。

    可以促使我们人体加快新陈代谢的速度