台语)，唉老夫老妻还讲什么，那你就感受不到了。那个感受是使你的福报继续延伸下去。有时候照照镜子，欸我其实也长得蛮帅的喔，对不对？某个影星就蛮像我的，你要留意到埃你要感受到当下的那一种存在，那感受，那个就是享受。他并没有消失，而且他会继续延续下去。所以那个初果的这阿那含，在天上人间来来往往的时候，他是在增长这种福报，我们叫享受也好，感受也好，其实他福报是在慢慢增长。他在修福不修慧，不必修啊！但是因缘成熟的时侯，啵一下子他就証阿罗汉了。因為他福报足够的时侯，他要修慧很快，这是这一种状况。那我们是不主张这种状况，我们从初果，二果，三果，四果。一果一果，这不是一边一国。这个果地的殊胜，增胜，一步一步教你怎么走上去，你在这个同时，你是福慧同时增长，关键是在这个地方。这个跟你一般的修法是不一样，一般修法是这个层次讲不清楚，大家马马虎虎啦，反正挤得到初果就不错了，其它反正也不退转，那就等嘛！所以我们说你只要在这裡一証初果，我们不照小乘讲叫入流叫初果。我们就叫阿毗拔眰，从大乘来讲，阿毗拔眰就是菩萨，不退位，不退转菩萨。你会一直往前进，那你进步跟你成佛的速度快慢，那就看性格。像弥勒菩萨，你不能叫他跑百米，他挺个大肚子怎么跑，对不对？所以他只能散步埃对不对？他慢慢走，因為他是福报大的人，他在人寿八万四千岁的时侯成佛。所以他修行是各种条件因缘具足，是在福报很好的时侯他来修行的。释迦摩尼佛就不一样，他是急惊风冒失鬼，你知道吗，他很急，人家都在睡觉，他一定精进。人家一日三餐，他日中一食。人家躺下睡，他不躺下来，他一定是不倒单。他就是这样精进的，所以他成就快。弥勒菩萨証阿罗汉的时侯，释迦摩尼才发心学佛。你看看，在燃灯佛那时代，弥勒菩萨是阿罗汉，释迦摩尼佛才发心而已，但是他精进，所以他成佛，已经成佛了，弥勒还没，他才等觉而已。这个是性格的问题，就好像你开车开快开慢，性格问题，但是在这条路上喔，都一样，只能往前走不能往后退。所以入流很重要，上道很重要，关键是在这裡。所以我们主要跟各位做探讨的是第一关，第一个方程式要通过。这你没办法，要过这一关第一个你的资粮道要够，第二个你的前行要足，就是护教史跟你的修法史。到达修行开始线以后，开始一啟修，你就进入状况啦，那个调整就很快了。因為我们有共同的语言跟共同的思惟，那跟你讲就很快了，但是这裡头在讲的时侯，你要出现三次，三次，不过，但是，可是，那你就不要还有啦，可以回去了，不再教了，这表示你还没到净识，工程面不及格。那你置心一处没办法，那也没办法，技术面没有埃所以工程面要到达修行开始线，技术面要到达修行开始线，那才有可能正授行法。但是我们目前，大家的这因缘不够具足，我们正授行法可以先行，这我们取一个名字叫忍可，勉强啊，忍耐嘛，忍受著说你可以啊，勉强让你来灌顶，接受这个修法。但是一到三年的时间你要调整好。假如没调整好，这叫勒令退学，重修。这表示你的共识没有架构好，在这道场裡面出入这些年，你是不及格的。因為这裡面面对的是因果律的问题，面对的是阎罗王的问题，你要没成就就是没成就，这勉强不得，这不是你讲的算哪，我讲的都不算了，你讲的算。对不对？因為你面对的是你真正的问题，你真正生命的质的问题，是凡夫就是凡夫。那你要转凡成圣的那个过程你要掌握到。当你没办法掌握到那个要领的时候，你始终在凡夫很边缘的地方，你怎么样转凡成圣呢？你一定要到修行开始线的这个地方，要转凡成圣才有可能过去。所以这些基本条件一定要有，这个在修行上没有办法说情的，平常还可以撒娇一下，师父啊！嗯，我红包包多一点哪！。平常可以啦！修行到这裡没有用，你要去跟阎罗王说我包多少给他他说贿赂，在