千的众生各有所求。你追求这样，他追求那样。唯一的目的呢？也就是想离苦得乐。所以苦海无边，无量的众生在生死轮回当中，头出头末。三恶趣的苦那就不用说了，地狱、饿鬼、畜牲，这些苦随便拿一样出来，我们自己都经受不了。就是在人世间，我们有生老病死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得这些种种的苦处。难道是我们所希望的吗？也不是我们所希望的。所以说，在这个生死过程当中，我们备受煎熬；在这种生死过程当中，我们也许还有这样那样的欲望，想这样、想那样，偏偏求而不得，我们希望得到更多的钱财，但是想钱想不到。这个世间上多少的人去追求金钱，但是最后这个金钱追求不到手。我们想名利，可这些名利也不好追求。我们想家庭和谐、人生幸福，其实也不容易。在人世之间，我们所经历的这些事情，十有八九是不如意的，我们感觉到人生是苦海。所以说，人世之间的苦，经历过来的人都知道，五浊恶世，人生不太圆满。所以说，我们今天能够来学佛，无非不过是想追求一条满足自我、提升自我的圆满之道。释迦牟尼佛，他就因应了这样的形式，给我们讲经说法。他的目的也就是给我们开示，怎么样才能够离苦，怎么样才能够得乐。那么这种苦与乐，它也是有因缘的，不是没有因缘的。这个因缘是什么？那就是因果关系。有什么样的因，接什么样的果。你做了善因，你就为这种善因感得的结果也能让人很舒服。如果说我们因为行了恶法，内心里面起了不好的念头，嘴里面说了不好的话，身体上做了那些不该做的事情，往往我们得到的结果就是非常糟糕。世间上的人，都陷入这种盲区当中。我们希望追求快乐，希望最求幸福，但是我们自己的行为呢？不知道怎么做，才能够真正地离苦得乐。所以说，佛教就把这种真实的因果道理告诉了我们，如何才能离苦得乐。当然，究竟的离苦得乐，那就是成佛，这个世间上最圆满的也就是成佛了。一切智慧都圆满，一切能力都具足，一切实相都能够圆满无余地证到诸法实相。从佛下来，菩萨、声闻、圆觉这一些智慧，应该说赶不上佛陀。这个世间上，最高、最无上、最圆满的那就是佛陀的智慧了。我们今天学佛，就是学习佛陀的智慧，知道佛陀的智慧，也就是希望我们人人都能成佛。但是成佛也不是那么简单！一天、两天、三天，那样修行就成功了吗？所以说，不是一天、两天就能成功的。也许经过三大阿僧祗劫，也许经过无量阿僧祗劫。所以说，修学佛道应该要有一种长远心，没有长远心是不行的。我们今天许许多多的出家人、居士，刚刚一出家三天、五天，我们就希望自己赶快成就。一年、两年没有结果了，我们内心就非常焦急。所以说一年、两年看不到结果；三年、五年也看不到影响，我们的内心最容易退失了。所以说，释迦牟尼佛把这个长远的佛道，给我们安了几种阶梯。叫你一下子成佛，也许你很艰难，但是我们一步一步来，可不可以？一步一步来就可以。把三大阿僧祗劫的修行落实在我们当下，力所能及，能够办到。所以说世间上的一切事业，应该说都是佛陀的现象，都是佛法的现象。一切法都是佛法。所以说这个《药师经》主要就是消灾免难，满足于我们自己现世事业的幸福，以此为一种方便，增上，让我们能够发出离心，发究竟的菩提心。所以，这对于我们中国的人来说，非常契合于这种根基。为啥呢？比如说西方极乐世界，我们修的是什么？修的是后世的圆满。西方的人也最喜欢后世的圆满。就从我们这个世界上来说，西方世界的科技非常发达，信天主教的也好，信基督教的也好，或者说信伊斯兰教的也好。他们相信的是什么？天堂的幸福。希望后世有个好的目标，所以往生于天堂，继续去享福，他们希望后一辈子能更圆满。但在东方世界，比如说中国，孔老夫子就说：未知生，焉知死。佛教讲究的生死是一种大事，但在中国来说人们更关注的就是现世