以说，我们讲《药师经》就是对应于不同众生的根性，就是对应于我们很多还放不下的这些众生。放不下，我们就教你提起来的法门，你就从这种因果过程当中去学习。所以这些，都是需要我们好好地去修学。你不要说我是修净土法门的，我就排斥其它法门，什么药师净土、弥勒净土、上师香巴我们都排斥；什么密宗、禅宗我们都排斥。好像佛法就只有一个弥陀净土法门。其实不一样的，你要知道释迦佛他的百宝箱当中，八万四千法门，乃至无量无边的法门。所以说，你要把佛这种伟大要能够显现出来。你如果说与净土法门有缘，你就好好地修净土法门；如果说你与药师法门有缘，你就好好修药师法门。在这个所有的佛法当中，都是平等的。我们都要相互团结，不要去你斗争我，我斗争你。人家不信佛法的，还不斗争你，就是我们信佛法的，你斗争我，我斗争你，搞得佛法当中乌烟瘴气。你容纳不下我，我容纳不下你。那个就是其心不净。如果其心不净，我们要想求生哪一个净土都很艰难。如果说我们对所有的佛法当中，你喜欢这个，不喜欢那个；你赞叹这个，你又批评那个。这就是心不平等，对于佛法，就很容易造成诽谤佛法的重罪。诽谤佛法，舍弃佛法，这种重罪在经书上说，比五无间重罪还要厉害。五无间重罪是哪五无间呢？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧乃至出佛身血。你看看！这五种大罪恶，那是要堕落于无间地狱的。这五种罪恶，一般来说我们就很恐惧了。但是，如果说你在法门当中，以不平等心，以不包容心赞叹这个，批评那个；喜欢这个，不喜欢那个。这个时间，就很容易从我们众生的一种愚痴和无明的角度，对法门就产生不平等心，对于佛法也就会产生相应的诽谤心。一旦有这些诽谤心，将来这种结果比那种五无间重罪还要厉害。你看看！这个罪过大不大？这个罪过就非常大！所以说我们今天，不管是弘法的人，还是听经闻法的人；不管是我们自己修行，还是教他人修行，都要注意心态的一种安宁。要有一种包容，要有一种整体的涉利，要对形形色色的众生都要慈悲摄受。所以说，这个事情就相当于给大家提个醒。在学习《药师经》的时候，你要有这种观点。你没有这种观点，没有这种心胸，你就很难把《药师经》领会进去。所以说，我们随时随地都能够以这种整体的包容心，在释迦牟尼佛整体的佛法当中，来认识药师法门。这个就很好。所以要不然，我们今天念佛的人很多，念阿弥陀佛的人很多，这当然很好、很殊胜。但是另外也出现了一些弊玻什么弊病呢？好像佛法就只有弥陀法门，其它的法门好像都不得行了。今天说这种话的人，要慎重，要好好地去思维。佛法哪有不得行了？释迦牟尼佛讲经说法，对应于一切众生的根基，随时随地都能够发生作用。一切众生的根基不同，他选择的佛法也不同。只要他能够有效地对治自己内心的烦恼，只要他有效地能够离苦得乐，那就可以了。所以说，要站在这种角度上来认识佛法。我们今天，就面临着这样的挑战。有的人说：我修禅宗，只有禅宗才能了生死。有的人说：我修净土，只有净土才能了生死。在赞叹自己的法门，在赞叹自己的修行的同时，它要产生其它的过患，就是要诽谤其它的，哎呀，其它法都不行！所以说，说这种话的那种过失就非常大。所以说，我们今天讲《药师经》，一个方面是针对于我们现在的人，重视现生的安乐，我们要满足这一种人的希望和愿求。让他们对现实生活当中，他们一切善良的愿望，一切内在的需求都能够得到满足。让现在的人民，安居乐业；让现在的国家和社会，五谷丰登；让现在的世间，都能够和谐、安宁。这就是我们佛法，对世间上的一种祝福。不仅仅是祝福，还有一种因果上的导向。你要追求这种幸福，你要想追求和谐，你要想追求小康社会。怎么样办？非得要行善断恶，才能够建立。如果不行善断恶，根本就没有办法。所以说