成就的。所以说，我们今天说话要小心，不能够随便说话。好像说我们这种话，怎么说都怎么有理，但是出口成愿。很多时间，这个话就是开玩笑都不能够随便开。所以说，你要知道那种愿力，那种心的力量非常不可思议。这个发愿，也要好好地发，不要随便乱发。特别是发一些恶愿、邪愿。那个不可思议。这个力量，对自己的一种障碍，不可思议。但是，你要发一种善愿呢？那就非常舒服。所以说，这种愿心，你都要把它掌握好。这个本愿，就是菩萨在因地当中，所发的誓愿。我们修学佛法的，以发愿为先。你比如说，我们信、愿、行，信、愿、行。对不对？我们没有愿心，你要想往生西方极乐世界，艰难！没有真切的信心，你要想发起愿心也不可能。所以说，要有清净的信心，你才能够发愿心；要有强烈的愿心，你的修行才很具足。有的人他就怕发愿，哎哟，师父，我不敢发大愿。如果发了大愿，我自己做不到怎么办？因为你不发愿，所以你做不到；如果你发了愿，你才做得到。所以，你要有一种高标准，严要求来督促自己。那种善愿，成佛的大愿，菩提愿心，很多人就不敢发，哎哟，尽未来际修学佛法，这很厉害，我不敢，我不敢。甚至受三皈五戒，他一看五戒：我做不到啊！做不到，你只需要说你该不该做。如果该做，你做不到，那你没有能力。没有能力，为什么没有能力呢？没有愿心。为什么没有愿心呢？你没有信心。为什么没有信心呢？你没有了解为什么要这样做。所以说，有的人你叫他，开头吸毒了，你叫他戒毒，我不戒，我戒不了！不戒，越不戒越到后面来，越不能戒，越糟糕。就像我们今天的烦恼一样。说：你不要烦恼啊！师父，我改不掉啊！江山易改，秉性难移啊！你不愿改，你怎么改得了嘛！所以说，今天的修行很多人说：哎呀，师父，我业障太重，我解决不了！不是解决不了，而是以业障为借口，为自己不修行、不听经、不闻法、不愿意改变树立了一个标牌。我这个业障啊，你要打，你就打业障，跟我没有关系。所以说，修行的人，不管是出家的人，还是在家的人，他最挂在嘴上的口头禅就是师父，我业障深啊，我没有办法，你将就将就我吧！上师来了，你也这样说：哎呀，上师，我这些习气毛病非常重，我业障非常重，你将就将就我吧！佛来，你也要佛将就你；上师来，你要上师将就你。怎么将就呢？我要睡觉，你就等我睡觉嘛！我要烦恼，你就等我烦恼嘛！我要吃肉，你就等我吃肉嘛！所以说，他的生活一点都不要求改变，就只要求上师：我虽然业障深重，但是你不要抛弃我哦！上师倒是不抛弃你，三宝倒是不抛弃你，但是你这种行为一点都不改变，是你自己抛弃自己了。所以说，我们今天为什么修学佛法表面上说得很好听，但是我们内心里面呢？有一种铜墙铁壁，突不破。那就是修行上的一种残痕，这个障碍你突不破。那个金刚地狱，你要把那个金刚地狱落实在自己内心里面，那就是你不愿突破它。修行上的为我，修行上的障碍。你就认为它就是一种客观的，不可改变的，你就认为它是不可逆转的。那是什么？那就是修行上的一种我执。你自己执着这种东西，不愿去破除它，你认为它是客观的，你认为它是主宰的，它不能够变化的，这就是一种我执。你认识到没有？如果说，你没有认知到这种我执，老实说，你修学的佛法没有认知这种我执，你根本没有办法破除它。像敌人，你要打敌人，你首先要认知敌人在哪里，他是干什么的，他藏什么武器，他这种武器有多大摧毁能力，我怎么样才能有效避开它这种武器，然后我怎么样从软处收拾他。对不对？你才能够把敌人消灭掉。今天你要打仗，敌人是谁你不了解，他藏的什么武器也不知道，他在哪里你也不清楚，他的软肋在什么地方，你怎么样才能够收拾掉他，你也不清楚。一无所知，你打什么仗？这叫垮杆部队。就像那些烂牌军，打败仗的。你去打仗，保险被