忘，这就叫极善思维。如果说，你不是念念不忘，那就不叫极善思维。如果说，你随时随地都不忘药师佛的十二个大愿，不忘药师琉璃光如来的功德，那这个时间，你的内心里面就会感恩药师佛，就会升起清净的信心。由于这样的信心，你就会按照药师佛的这种大愿去修行。我们的内心里面，药师佛和我们就合二为一。他就在我们自己的内心，就是我们修法的本尊。如果说你念念不忘的话，他就可以成为我们的本尊；如果说你念念不忘的话，他就安住于我们内心；如果说你念念不忘的话，药师佛随时随地都能够保护我们。而且，我们也能得到药师佛的加持，我们也能成为药师。我们的心光，自己内心的法身光明就可以显发出来。所以说，要极善思维。那就是念念不忘、如理如法地去思维，再一再二地去思维，要深深地印入自己内心里面。让它在自己内心里面生根、发芽、开花、结果。要这样。所以说，你如果思维一遍，没有两遍、三遍，没有四遍，印象不深。如果印象不深，你仅仅是把它当作身外的佛，没有当作自性的佛，那就很不具足。所以说，谛听和极善思维，这六个字是我们在听一切经法当中都要注意的。这就是听法的一种态度。那就是，要牢记我们平时所说的念念不忘。亲近善知识，谛听佛法以后，念念不忘，要在内心里面一遍又一遍地去思维。然后通过这种极善思维，来转变我们自己的内心。你要不懂这个道理，我给你打个比方：就像世间上的人一样，他对你有好处。首先你知不知道他对你有好处？你不知道。人家也许从旁边给你介绍了，但是如果你这个人不知恩、报恩那就糟糕了。所以，你要观察这个人对你的好处，一遍又一遍地观察，一天又一天地观察。当你真正观察到他对你有利益，有好处的时候，你的内心是非常欢喜的。对不对？你一见到他，你的欢喜就能产生。你一遇上困难，就可以想到他：哎呀，要是这个人在的话，我就不用操心这个了。要是这个人在的话，我这个事情就解决了。要是这个人在的话，我这个事情立马就能办了。为啥呢？平时受他的好处太多。只要你老实观察这样的话，你的内心就非常欢喜他，非常想念他，随时随地离不开他。对不对？我们人与人之间的好感，怎么样产生的呢？就是这样产生的。所以这种极善思维，一遍又一遍地思维非常重要！曼殊室利言：唯然！愿说，我等乐闻。唯然是什么？是曼殊室利菩萨答应释迦牟尼佛：好，你老人家教导我要谛听，要极善思维，我一定做到。愿说就是愿意听你老人家说。我等非常喜欢。一次又一次地来表示，他喜欢听这样的经。所以说，这个就是一个反应哦！你看经书里面，它都有问有答。释迦牟尼佛看到文殊师利菩萨，一说到这种事情的时候，文殊师利菩萨赶紧把自己的反应交代给释迦牟尼佛：我非常喜欢，你老人家讲吧！是这样的一种心态。今天讲经说法，我到大多数地方去讲经说法，一说，一问，他把眼睛闭上，也不管你，他也不看你，听没听清楚也不知道；他究竟是在打瞌睡还是在入定，你也不知道。你问他听懂没听懂，他也不回答。这个是很不相应。听经，要极善思维！以非常欢喜的心态看着，进行交流。视觉上的交流，听觉上的交流，还有感官上的一种交流，随时随地都要交流。当有这种交流的时候，那才相应。所以说你看看，释迦牟尼佛与文殊师利菩萨，人家就一问一答，扣得非常紧，没有一个脱节的地方。下面。佛告曼殊室利：东方去此过十兢伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。正式来说了。佛就告诉文殊师利菩萨：从这个娑婆世界向东方去，过十兢伽沙等佛土。兢伽沙是什么？兢伽就表示恒河。恒河里面的沙。所以说佛土，就是一个佛的化土。我们