晚归也好，基本上为了吃的是一大半。为了这种饮食，我们自己造了多少的恶业，你看看，这就是经书上为求食故造诸恶业，我们就是为了这个饮食。今天为了自己的口腹之欲，要去杀害众生。要吃猴脑，猴子活的，就把天灵盖揭开，把它的脑水取出来吃，要损伤众生，什么都敢吃！蛇要吃，蛆要吃，老鹰要吃，珍惜动物要吃，熊猫要吃，啥都想吃。为了这种吃，我们自己造了多少罪！杀害了多少众生！损伤了多少众生！所以说今天我们要修行的话，首先要从口业做起。口业，一个方面是语业，二个方面就是吃。不该吃的不要去吃，能够填报肚皮，不损伤众生那是最好的。不要把自己的快乐，建立在众生的痛苦之上。我们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这你愿意吗？经常对那些吃肉的，我就说：这些肉好不好吃？他说：好吃。我说：我觉得你这个耳朵也很好吃，我想吃你这只耳朵，把你的耳朵割下来，给我凉拌凉拌吃了怎么样？诶，这个不行哦！我这个肉不能吃！为什么你的肉不能吃，人家的肉就要吃呢？所以说修行先从吃上做起。万病从口出，万病从口入，一切灾祸也许你说话不对头，灾祸就来了；如果说你吃得不对头，不该吃的你吃了，病就进入自己身体了。你吃了众生，前几年那个SARS病毒不就是因为吃出来的嘛，资阳那个什么病毒不也是因为吃出来的嘛！只要你喜欢吃，众生身上带有它特有的养生细菌，或者说虫，或者说细菌，或者说病毒，这些东西对于它本身也许没有多少损伤，但是你吃了它，就要让你不得好死。就是这样，每一个人就是这样。就像我们的众生一样，每一个人都有一个性格，你要去损伤他，你必然得到他相应的性格的反抗，这是一样的。我们每一个人，也是有自己的亲戚朋友，有的你有黑道，你有白道，这黑白两道你都有，他的人际关系如果说你不损伤它，它对你没有损伤；如果说你损伤他了，他所拥有的这一切都将会对你形成损害。对不对？他的儿，他的女，他的朋友，他的夫妻，他的眷属，你没有损伤他的时候都是你的朋友，你要损伤他了，这一切人都是你的敌人。众生也是这样，它身上有很多虫，很多细菌，如果你损伤它了，这些都要成为危害你的。所以说，我们这一辈子为吃喝所苦恼，假如说你将来听闻药师佛的名号，药师佛成就我们得到美妙的饮食，不至于让我们为这些饮食而遭罪，要专念受持药师琉璃光如来名号。所以，药师琉璃光如来先就用非常美妙的饮食来饱足其身，让他吃得很好，让他吃得很饱。后以法味，毕竟安乐而建立之，解决了生活问题了，进一步再来解决他的心理问题，再把佛法的美味给他，让他能够得到彻底的受用，能够得到究竟的安乐。你要有法喜，要有禅悦，将来就不一样。所以说药师琉璃光如来不仅仅给你饮食，而且要给你什么？佛法最妙的法味。所以说，我们今天也是这样，你在能力上先不要去做，不该吃的你不要去吃，不要去损伤众生，然后我们尽量地要享受佛法的法喜、禅悦，也要让所有的众生能够帮助他们，成就自己生活之利，成就他们生活所需，然后给予他们佛法，让他进入佛法。这就是我们现实过程当中，向药师琉璃光如来学习。第十二个大愿，得妙衣具愿。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华蔓涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。所以说你看这最后一个大愿，对于我们今天的众生真是太应急了。药师琉璃光如来知道众生，如果说贫穷的，连衣服都没得穿。你们相信现在还有没有那种人？有。一些住在大山里面的，一家人没有几件衣服，没有衣服穿的；乃至蚊子去叮咬他，那些虫、细菌去叮咬他，他没有办法，卫生条件太差了；还有那种冷了，热了也没有办法。这两年的气候也非常反常，去年干旱高温，你看又在开始干旱了，