习诸菩萨行，速证无上正等菩提。药师琉璃光如来他发愿，等到自己成佛的时候，就要让这所有的众生都要超脱魔的一种魔网。绢和网是一样的，绢就是一种网，网就是一种绢。那就是网那些畜生，网那些动物，用网把它网起来。我们今天，就被这些魔网住了，跳不出魔掌。那么药师佛就要帮助我们跳出这些魔掌，要解脱一切外道缠缚。什么叫外道？不在心内求道，不能够识心达本，不能够认知自心的妙用，而在自心以外去追求。世间上，枪杆子里面出政权，那是在外面去追求；财富，不在自己因果上追求，而在贪污受贿上去追求。那就是外道。那不是外道是什么？心外求法。在印度有九十六种外道，也许今天的外道还要更多，不止九十六种。所以，一切一切只要出离自心而在外面去寻求的，都称之为外道。所以，就要让我们识心达本，回归到修行的根本上。魔，有几种魔？我们平时所说的，一个死魔，你要不注意不修行，无常一下子就来了，死魔谁能逃得掉呢？逃不掉。无常之魔谁能逃得掉呢？你要精进修行，那就能逃得掉；你要不精进修行，那就逃不掉。还有烦恼魔，谁逃得掉？你要是不对治烦恼，一辈子都在烦恼当中过活，一辈子都在烦恼网当中，跳不出来。还有五蕴执着魔，我们自己身心老是执着于自己的身体。早上起来，在镜子里面照了又照，看了又看，舍不得离开，自己喜欢自己，对自己的身体非常贪恋。所以说，在五蕴色心上来执取，那也是一种魔。我们今天的修行不就是这样吗？你要修行的时候，哎呀，瞌睡来了，我要睡会儿瞌睡！着魔了；你要吃素，好好地清净修行，哎呀，我想吃点肉。一吃肉的时候又着魔了。身心上的一种执着，你要将就它，就很难能够出离。所以说你要发出离心，就是要舍弃这种五蕴执着，你才能够跳得出五蕴魔。如果没有出离心，你是跳不出五蕴魔的。还有一种天魔，那外在的这些天魔，它在扰乱你，你修行它要来扰乱你。当然，如果你内在修得很清净的话，它来扰乱你都没办法。但是就因为我们内在的不清净，引起了外魔。内魔引起外魔，这样交相辉映，我们自己在魔网当中就不能出离了。所以说，药师佛发愿要让这所有的众生，堕在那些种种的恶见稠林当中，什么叫恶见稠林？错误的见解，邪的见解，恶的见解。这种恶的见解，邪的见解，错误的见解非常之多，就像密密麻麻的树林一样。那里面邪见有多少？那很多。皆当引摄置于正见，都能够引导这些众生，让他们有正知正见。你看这个地方，回邪归正愿，主要就是建立正知正见。今天的人有没有正知正见？如果没有正知正见，那就要努力学习这种正知正见。有了这种正知正见了，我们才能够修习诸菩萨行，才能够在菩萨道当中精进修行。能够在菩萨道当中精进修行，我们才能够迅速地获证无上正等菩提。所以说，我们今天的修行最怕的就是没有正知正见。第一步就是要产生正知正见，没有正知正见的修行，那都是盲修瞎练，很危险的。我们今天用诸行无常、诸受皆苦、诸法无我、涅槃寂静这些法义，来随时印证自己的见解是不是正确；要以一实相印，来印证自己的见解究竟是不是正确，是不是符合佛法。凡是违背四法印的，那都不是正知正见了。要更细致地在每一步修行过程当中，要跟随这些传承老师好好地修学；要按照这样的法，要能够知道我们如何去修行，要学习。我们现在学习的风气很不具足，皈依的人有很多，出家的人有很多，学佛的人有很多，但是听经闻法的很少，学习的很少。听经闻法的只是喜欢听故事，不喜欢听道理，嘻嘻哈哈笑了一场，下来之后啥道理呢？忘记了。这也是一个毛玻所以说学习不能深入，没有正知正见，在整个修行过程当中就非常需要学习，什么时间才能够成佛呢？遥远。所以说，第九个大愿，药师琉璃光如来希望我们能够建立正知正见。因为正知正见，而正确修习菩萨六度波罗蜜；因为勤修菩萨六度万