的，释迦佛讲的是真实不虚的法。第三种是：处成就，讲法的地方。第四种是：时成就，是讲法的时间。第五种是：主成就，是讲法的人。第六种是：众成就，还有人来听。『一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。』佛经里表时间的时候都是一时，因为听法的不仅仅是人，还有隐态的不同空间的生灵，所以用一时。为了教化众生，薄伽梵世尊带领弟子，旅行各个国家，这个薄伽梵主要是指释迦佛，药师琉璃光如来也叫薄伽梵，薄伽梵是佛的很重要的一个名称。薄伽梵是如是我闻六种成就中的主成就。至广严城，住乐音树下，这是处成就。『与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。』这个是众成就。有人说法，还得有人听，就在当时因缘和合的时候，还有一个信成就，相信释迦佛所说的法，于是来听闻了，这是信成就。广严城是一个相当大的国家，释迦佛到了广严城乐音树下，这个是处成就。时成就、闻成就、信成就、主成就，在第一段里就已经讲圆满了。大比丘都是跟释迦佛最少十年往上的受过大戒的，比如八十岁出家都不能称为大比丘，二十岁受具足戒，今年才四十岁就可称为大比丘。这不论你的年龄，是论出家的时间长短来称的。大比丘有八千人，人非常多。菩萨摩诃萨是大菩萨，是大觉有情菩萨三万六千。释迦佛说的这些数字，是表示多，并不一定真的是八千人或三万六千人，当时来听法的人非常非常多。各个国家的国王为了治理国家，也来到这里听法，因为听法就会开智慧，能更好的治理自己的国家，还有国家里的许多大臣陪着国王来。婆罗门是一个修行的教派。居士就是受过戒的在家人。天龙八部、人、非人等。人，就是喜欢学佛的人。非人包括魔、精怪等。无量大众听闻说法。比丘翻译成中文叫要饭的，但不是民间要饭的。这种要饭有三种不同的意思：第一种，是很守戒律的乞士。给，就拿钵接着；不给，也不会烦，更不会有嗔恨心。大家平时看到的乞丐叫叫化子，不给他，他会烦会骂的，还胡说八道。真正佛家要饭的是很清净的心态，心里无嗔无痴，无情无爱，无怨无悔，给多少都可以，不给也可以。释迦佛在定戒律的时候，就告诉比丘要次第而乞，最多要七家，七家有给的就吃饭，七家都不给就饿着。佛教里的比丘是有规矩的有戒律的，不同于世间法上的那些要饭的。第二种是：怖魔。什么叫怖魔？以前我在《金刚经》里也说过怖魔，他要饭的时候，穿的衣服非常整齐庄严，目不斜视。释迦佛定的戒律四威仪里就有：非礼勿动、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视。儒家也是讲这个的，从自己的身口意来管住自己的念头。禅宗里有个故事叫牵牛鼻子，当自己的的念头一开小车，马上就牵回来。好比牛吃人家草的时候，要把牛头拽回来，不要让它吃别人家的草。怖魔就是他的穿着打扮非常严谨，正气凛然。天魔外道、心邪的人，一看到这种形象心里就害怕，就离比丘或罗汉远远的。因为罗汉或者守四威仪的人，他的身口意很清静，有一种凛然正气，可以用这种正气去降伏那种邪气。第三种是：破恶。第一敢于发现自己的不足，第二更敢于改掉自己的不足，就是能破掉自己的邪恶习气。恶代表不好的坏的，像抽烟、喝酒、胡说八道、对人家不礼貌，都属于平时不检点自己所养成的恶性习惯。比丘、大比丘或一个真正修行的人就能做到破恶的行为，具有破恶的魄力。我也要自我批评一下，有时候都不敢破恶。比如说吃肉，反正是别人杀完了，已经做熟了，咱们吃了算了，所以我以前还能允许别人吃点肉，也允许自己在没有办法的情况下，随顺众生也吃点肉。后来一想不行，要不自己慈悲心没有了，这样吃下去慈悲心体现不出来，哪怕别人对我再不高兴，再不满意，我也是素食，烟酒更是不动，自己必须对自己要苛刻一点。因为在小