书、婆罗门教的东西、奎师那教里的东西，大家都要了解一下。佛家第一注重吃，吃好才能安稳的去修。第二，吃好之后才能转动*轮。释迦佛在菩提树下明白之后，明白挨饿苦行不是解脱的方法。《药师经》里讲了如何吃好，如何修好。只有在吃好的情况下，你才能入定，而且药师法里不仅教了药师的吃法，也教了药师定。鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃就是如何吃法，最后那一句就是如何入定。只有吃好喝好的前提下，才可以入定。只要大家能受持药师佛名号，修药师法，就决定你往生，至于哪个佛国临终一念的时候可以考虑，西方极乐国、东方药师国、北方不空成就佛、南方宝生佛都可以，十方国土随你来眩佛家有过午不食或禅乐为食的说法。吃好之后开始修行戒定慧。戒不让你吃那么多，吃多了打坐的时候会昏沉。过午不食，第一不让吃那么多，第二有更多的时间来入定，昏沉的时候不可能入定，只有清醒的情况下才能入定，所以叫过午不食。过午后还吃就属于非施食。大家一定要明白，戒首先从吃上戒。如果大家到庙里来修行，我会带大家一日两餐的修这个法，不管修那个法，你都会感觉到一日两餐后真的能定的住，而且感觉不到饿了，也不会饿了，这样的话由戒生定，由定而生慧，最后共同证得菩提，同圆我们的智慧。【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻（mnɡ）寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘（mn）、涂香，鼓乐众伎（j），随心所玩，皆令满足。】第十二大愿叫得妙衣具愿，只要你修药师法，一切完全具备，不用你去思考。『愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；』贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，古时候在深山里修行确实是这样的，穿不起衣服。现在的边远山区贫困的也有这种情况，我有一朋友到山区里头探访，说在云贵有很多穿不上衣服的，家里只有一床被子，一件衣服一条裤子，大人和小孩都是这样换着来穿，这话决不是虚妄话。正常的时候是蚊虻苍蝇扰乱我们入静，寒热这个也不用讲。因为穿不起衣服被蚊子苍蝇、寒热、昼夜逼恼，白天是苍蝇，晚上是蚊子，心里头非常烦恼。『若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，』念我名号，专念受持，他想得到他心中想的，我都能满足他心中所想的那种愿望，让他立即得到种种上妙衣服。『亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。』同时也可以得到一切珠宝镶嵌的庄严具，华鬘是用鲜花编制的花环，涂香是涂上上等的香料。鼓乐众伎，乐伎歌舞，娱乐人生，随意所欲，游嬉自在。依药师的愿力，使众生得衣食丰富，受用庄严，于现实人生社会，即可以优美化，艺术化。【曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿。】曼殊室利也是文殊师利或者叫妙吉祥，五台山供的就是文殊师利，也就是曼殊室利、妙吉祥，她在娑婆世界代表的是智慧最高最大，五台山叫清凉山，非常清静，因为文殊师利喜欢在清静寒冷的地方修行，所以五台山叫清凉山金色界。五台山是非常好的，我在那儿受的戒，在鸡足山出的家。鸡足山是中国第五大名山，原来是属于中国最古老的四大名山里头的，是因为在历史上吐鲁番占据了这里，云南后来又被大理王国独立，慢慢从中原划分出去了，鸡足山自然就划分出去了。最早的四大名山里没有九华山，后来把九华山划进来。释迦佛的最有德性最大的徒弟迦叶尊者，在鸡足山守衣入定等弥勒佛下来，所以鸡足山是中国的第五大名山。文殊师利呀！这个时候释迦佛把药师佛的十二个愿力讲完就开始说，药师琉璃光如来应正等觉，在因地行菩萨道的时候发的十二个微妙上愿，这十二个愿包括苦乐智愚，可以度十二愿里所有的事情，所以是无上的微妙的非常殊胜