罗汉中形成了三种心态：第一种心态，大家以为阿难不是阿难了，是不是我们的大导师又回来了，回来附阿难的体了，所以阿难才有这种种的奇妙的现象出现，这是第一种。因为那时候阿难的相貌不一样了，三十二相八十随形一起现前，所以大家感觉不是阿难，可能是世尊回来了。如果按我的话来说，释迦佛附阿难的体了，所以阿难才有那么大的本事，这是罗汉的第一种怀疑。第二种怀疑，是否是他方国土的佛来了，阿难刚证得罗汉的果位就有瑞相现前，不可能呀，连饮光尊者这么苦修，这么大本领，能拈花一笑，能明白释迦佛心法的人，也没有达到这个地步。大家怀疑是否是其他国家的佛来了，到我们娑婆世界来讲法了。第三种怀疑，大家以为阿难被一说一急，是真的修成了清净的佛果了。从这里我们就懂得了，连四果罗汉的人看到这种现象都会胡思乱猜，再拍拍我们的胸脯，我们个个都是凡夫，连初果之前的暖位都没有到，是不是更狐疑哪？那更要说外道话了。不管罗汉有什么想法，阿难这时候端正的坐在法座上张口就说：如是我闻。这四个字一出口，大家的怀疑心顿时消融了，是阿难！不是佛，也不是他方的佛。大家都记得如是我闻这四个字，是释迦佛交待下来的，如是之法是我阿难亲自听见释迦佛所说的，大家的怀疑心一下子就没有了。今天大家能坐在这里学习佛法，听《药师经》，这不是在一佛二佛三四五佛那里种的善根埃由这里来看我们学习佛法真是不容易呀！简直是太不容易了！所以我们要时时想起阿难，想起饮光尊者。没有饮光尊者，阿难也不会开悟。他不开悟就不会结集出这么多经，那么今天我们就不会有缘分坐在一起聊天听经文。修道之人心莫疑，疑心若起变迷途。疑心起，智慧灭，方向迷离。不管是佛也好，还是得了正果也好，你都要虔诚自信，发最真诚的愿走自己最真诚的路。外道就因为疑心太重，凡夫的疑心太重，所以对佛法，对真理生不起信心。很多人一听佛字，头就痛，是因为他在无始劫都没有种下善根，所以没有机缘听闻佛法，哪怕庙就在他家旁边，他也从来没有进去过，这样的人非常多。这种人按佛经里讲，是善根不够。他有一种傲慢心、自慢心，就不会听闻到佛法，哪怕佛法就在他身边，他都不会相信。很多人又生在边地下贱的地方，更是听闻不了了。《楞严经》是让我们开悟的，《法华经》是让我们成佛的，《药师经》是让我们走好人道，把世间的事情做好。如是是如实的真理，是指导修行的，是可以相信的，所以叫如是。如是之法是可以修的。我不是四大和合的小我，字面表的是阿难听来的。如果按心性上讲，是无我的状态下听来的，是大我听来的，大我本来就是如实如是的。这个：如是我闻有六种成就，也就是六种意义：第一种是：信成就，相信这个法是真实不虚的，是可以依据法义来修行的。第二种是：闻成就，是我这么听来的，释迦佛讲的是真实不虚的法。第三种是：处成就，讲法的地方。第四种是：时成就，是讲法的时间。第五种是：主成就，是讲法的人。第六种是：众成就，还有人来听。『一时薄伽梵。游化诸国。至广严城。住乐音树下。』佛经里表时间的时候都是一时，因为听法的不仅仅是人，还有隐态的不同空间的生灵，所以用一时。为了教化众生，薄伽梵世尊带领弟子，游化各个国家，这个薄伽梵主要是指释迦佛，药师琉璃光如来也叫薄伽梵，薄伽梵是佛的很重要的一个名称。薄伽梵是如是我闻六种成就中的主成就。至广严城，住乐音树下，这是处成就。『与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣。婆罗门。居士。天龙八部。人非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。』这个是众成就。有人说法，还得有人听，就在当时因缘和合的时候，还有一个信成就，相信释迦佛所说的法，于是来听闻了，这是信成就。广严城是一个相当大的国家，释迦佛到了广严城乐音树