文殊师利启请分第二卷【尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒（tǎn）一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。及本大愿殊胜功德。令诸闻者。业障消除。为欲利乐像法转时诸有情故。】『尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。』这个尔时是当时，六种因缘和合的时候，就是前面给你们讲的闻成就、信成就、主成就等六种因缘合在一起的时候就叫尔时。大家都坐好等着薄伽梵，曼殊室利也是文殊师利的另一个名号，因为曼殊室利总是以小孩子十六七岁的形象出现在人们的面前。法王子，是因为释迦佛与诸佛是为父，菩萨是为子，文殊菩萨是所有菩萨的上首，她的智慧第一。所有的菩萨（等觉菩萨、妙觉菩萨）都称为法王子。佛为法王。菩萨、罗汉都是跟佛学习的，都叫法王子。承佛威神，仰承十方诸佛的加持力，从座位上站起来。偏袒一肩，因为她的穿着打扮是露着右臂的，这里只说一肩，但大家要明了这个过程，把自己的右肩露了出来。右膝著地，右腿跪在地上。从座起来的时候，很恭敬的整理一下衣服，同时把右肩露了出来，右膝跪在释迦佛的前面。向薄伽梵，翻译成中文就叫世尊（佛），因为已经入了清净的佛位，薄伽梵也是佛的称呼中最重要的一个，加上它是十一个称呼。面向释迦佛。曲躬合掌，不敢用眼睛直看佛。这几个动作是非常连贯的。这些礼节，大家要懂得，要如理的去执行。比如到庙里去问法师，双手合十，头微微的低下，请问法师上下怎么称呼。比如我叫释法界，我会说上法下界。大家学法看经也要学一下，看菩萨是如何请问的，用什么语调什么词汇。问出的话不要以小我为中心，要以大我为主题来请问。这个时候你就会感受到很强很强的佛菩萨的加持力，这种加持力不可思议。很多时候大家没有注意到，都是以小我怎么怎么着，以后大家怀着一个大我的心去问，这个时候就会得到非常大的利益，是在无形之中打开经脉的，打开智慧的。『白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。及本大愿殊胜功德。』白言，是问佛，向释迦佛请问了。在开佛教大法会的时候，很多居士不知道如何用身心去恭敬，刚才几个动作都是用身心恭恭敬敬地请释迦佛，而且身心恭敬的同时，你的身口意三业就会清净下来。因为得到了诸佛菩萨的加持力，自己不清净的妄想杂念一下子就熄灭了，自己的身口意一下子清净下来了。听法的人都是一个想法，这一条心只有一个愿望就叫惟愿，唯一这么一个愿望听佛给我们演讲清净微妙大法。如是相类。如是大家已经懂了，真实不虚的。相类就是不同层次的道理。人相、动物相、植物相、还有非人相、天魔相，都属于相类，但是曼殊室利法王子问的什么相类哪？是请释迦佛讲讲十方三世佛的名号是如何来的，他们在因地的时候，都发了什么功德本愿，想听闻他们的功德和愿力行。文殊师利是以智慧的菩萨相出现在娑婆世界，协助释迦佛来请法的，是给我们末法众生请问的。她自己不需要请问什么法，因为她已经到了等觉菩萨，只差一点点就进入佛位。那个一点点就是她还有一个请法的愿，她就必须做菩萨的这个角色。一个唱红脸一个唱白脸，一个是显性，一个是显德，所以说菩萨、大菩萨与佛之间，从某种程度上是一个人，但她显出来的是两个，一个性一个德。请问的是在往昔，他们都发过什么愿力，这大愿是什么样子的，有什么样的殊胜的功德。文殊是为了末法众生请法，而且请法的时候，她所用的语言都是非常如理如法的，让你听起来非常殊胜。『令诸闻者。业障消除。为欲利乐像法转时诸有情故。』能使听见他的愿力和功德名字的，就像听闻佛的功德和愿力，我们的贪嗔痴以及业障一下子就能消除掉，恢复清净的本来面目一样。文殊的话没有别的意思，就是想请佛为了一切众生