惧不入乎其胸，是故遌物而不慴⑨。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎⑩？圣人藏于天，故物莫之能伤也。

    【注释】

    ①关尹《释文》：关尹，关令尹喜，字公度，著书九篇。杨伯峻：今本《关尹子》一卷，九篇，南宋陈振孙《直斋书录解题》疑为孙定（南宋人）依讬，《四库提要》则云或唐五代间方士解文章者所为也。

    ②至人道木最高的人。空《集释》：《道藏》江遹本、宋徽

    宗本空并作窒。作窒者是也。俞樾：《释文》曰，空一本作窒，当从之。《庄子达生篇》正作不窒。窒，指窒息。

    ③列《释文》：列音例。

    ④鱼语女张湛注：鱼当作吾。《释文》云：鱼音吾。女，即汝，你。

    ⑤是色而已杨伯峻：色上脱形字，当作是形色而已。形色承上文貌像声色而言。注引向秀曰同是形色之物耳，则向所注《庄子》本有形字。江南古《藏》本《庄子》正作是形色而已，当据正。说本奚侗《庄子补注》。

    ⑥深张湛注：深当作淫。《释文》：深音淫。

    ⑦造到，至。《释文》：造，至也。

    ⑧郤音x（隙），通隙，空隙。

    ⑨遌音（鄂），遇到。慴即慑，音sh，害怕。

    ⑩而况得全于天乎张湛注：向秀曰：得全于天者，自然无心，委顺理也。

    【译文】

    列子问关尹说：道术最高的人在深水中游泳不会窒息，站在火中不感到炽热，在最高的地方行走不至于战栗。请问他们为什么会这样呢？关尹说：这是积聚了纯真之气的结果，而不是聪明、技巧和果敢所能办到的。坐下！我给你讲。凡是有相貌、形状、声音和颜色的，都是物。物与物为什么会差别很大呢？是什么使某些物比其它物高出一头呢？不过是形貌与声色罢了。而那些高级的物可以达到没有声色形貌的程度，以圭于达到没有变化的程度，到了这种程度时你要想考察个透彻，又怎么能获得完全正确的认识呢？这种物将表现出平常的的状态，隐藏于无头无尾的循环之中，运动在万事万物的始终。完善你的性，培养你的气，深藏你的德，与最高级的物相贯通。如果能这样，你的天赋的纯真之气就会积聚完整，你的精神就不会有空缺，那外物又怎么能侵入井影响你呢？喝醉酒的人从车上跌落下来，虽然有伤却不会死亡。骨骼与别人相同，而损伤却比别人轻，就是因为他的精神完整。坐车没有知觉，跌落也没有知觉，死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因为醉酒而使精神完整尚且如此，又何况积聚了完整的天赋纯真之气呢？圣人把自己隐藏在天赋的纯真之气中，所以没有任何外物能伤害他。

    【原文】

    列御寇为伯昏无人射①，引之盈贯②，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓③，方矢复寓④。当是时也，犹象人也⑤。伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也⑥。当与汝登高山⑦，履危石，临百仞之渊⑧，若能射乎？于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡⑨，足二分垂在外⑩，揖御寇而进之（11）。御寇伏地，汗流至踵（12）。伯昏无人曰：夫至人者，上闚青天（13），下潜黄泉（14），挥斥八极（15），神气不变。今汝怵然有恂目之志（16），尔于中也殆矣夫（17）！

    【注释】

    ①伯昏无人《庄子德充符》成玄英疏：伯昏无人，师者之嘉号也。伯，长也。昏，暗也。德居物长，韬光若暗，洞忘物我，故曰伯昏无②

    引之满贯引之，指引弦。贯，《庄子田子方》释文引司马云：镝也。即箭头。

    ③镝矢复沓沓，音t（踏），重合。《楚辞天问》：天何所沓？王逸注：沓，合也。镝矢复沓，后一支箭的箭头