之人祝发而裸①，北国之人鞨中而裘②，中国之人冠冕而裳。九土所资③，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛④，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国⑤，其长子生，则鲜而食之⑥，谓之宜弟。其大父死⑦，负其大母而弃之⑧，曰：鬼妻不可以同居处⑨。楚之南有炎人之国⑩，其亲戚死■，■其肉而弃之■，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者■，其亲戚死，聚■积而焚之■，熏则烟上■，谓之登遐■，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。

    【注释】

    ①祝发而裸《释文》：孔安国注《尚书》云：祝者，断截其发也。《汉书》云：越人断发文身，以避蛟龙之害。一本作被，恐误。裸，谓不以衣蔽形也。

    ②鞨巾鞨，音m（末）。鞨巾，男子束发的头巾。

    ③九土所资九土，指九州，古代就其所知的大陆划分的九个地理区域。《周礼职方》作幽州、并州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。资，供给，资源。

    ④葛丝织品。

    ⑤辄沐之国沐，张湛注：又休。《释文》作休，云，辄，《说文》作耴，耳垂也。休，美也。

    ⑥鲜而食之鲜，卢文弨：鲜，当以解剥为义。汪中：鲜，析也，声之转。王重民：鲜，盖解字之误。

    ⑦大父祖父。

    ⑧大母祖母。

    ⑨以与。北宋本、吉府本、《墨子节葬篇》作与。

    ⑩炎人之国《释文》炎作啖，云：啖，本作炎。《墨

    子节葬篇》作啖。

    ■亲戚古指父母兄弟等。《史记五帝本纪》事舜亲戚，张守节正义：亲戚，谓父瞽叟、后母、弟象、妹颗乎等。本文下有乃成为孝子一句，则此处当指父母。

    ■■音xiǔ（朽），腐烂。《释文》：■本作■，音寡，剔肉也。又音朽。

    ■仪渠之国即义渠国，在今甘肃省境内。

    ■■《释文》：■，音柴。《说文》：烧柴焚燎以祭灭神。或通作柴。

    ■熏火烟上出。

    ■登遐又作登假、登霞、升霞、升假，犹言仙去。

    【译文】

    南方国家的人截断头发而裸露身体，北方国家的人头札布中而身穿皮裘，中州国家的人头戴礼帽而身穿衣裳。依据九州条件的不同，有的种地有的经商，有的打猎有的捕鱼，就像冬天穿皮袄、夏天穿丝绸，水行坐船、陆行乘车一样。不用说话自然明白，顺应本性自然成功。越国的东方有个辄沐国，第一个儿子生下来后，就解剥并吃掉他，说是对下面的弟弟有好处。他们的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，说：死鬼的妻子不能与我们住在一起。楚国的南方有个炎人国，他们的父母去世了，要把身上的肉剔下来扔掉，然后把骨头埋到土里，才算是孝子。秦国的西方有个仪渠国，他们的父母去世了，要把柴火堆起来放在尸体下焚烧，烧的尸体的烟气直往上跑，叫：做升天，这样才算是孝子。在上面的人以此为政事，在下面的人以此为风俗，而没有觉得有什么奇怪的。

    【原文】

    孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远①，而日中时近也。一儿曰②：日初出大如车盖③，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？一儿曰：日初出沧沧凉凉，及其肾中如探汤④：此不为近者热而远者凉乎？孔子不能决也。两小儿笑曰：孰为汝多知乎⑤？

    【注释】

    ①一儿以日初出远俞樾：儿下当有曰我二字，方与上句一律。杨伯峻：《事类赋》天部三、《御览》三、又三八五引正有曰我二字。

    ②一儿曰王重民：《御览》三引一儿上有曰尔何以知五字。王叔岷