不得不去之。俞樾曰：当作不得而去之。俞说是也。《道藏》白文本、林希逸本、吉府本正作而，今订正。

    ⑤虽全生《集释》：各本生下有身字，今从敦煌斯七七七六朝残卷删。

    ⑥不横私天下之身，不横私天下之物《集释》：各本无此十四字，今从敦煌残卷增。

    【译文】

    杨朱说：人与天地近似一类，怀有木火土金水五行的本性，是生物中最有灵性的。但是人啊，指甲牙齿不能很好地守卫自己，肌肉皮肤不能很好地捍御自己，快步奔跑不能很好地得到利益与逃避祸害，没有羽毛来抵抗寒冷与暑热，一定要利用外物来养活自己，运用智慧而不依仗力量，所以智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它；外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛弃它。身体固然是生命的主要因素，但外物也是保养身体的主要因素。虽然要保全生命，却不可以占有自己的身体；虽然不能抛弃外物，却不可以占有那些外物。占有那些外物，占有自己的身体，就是蛮横地把天下的身体属于己有，蛮横地把天下之物属于己有。不蛮横地把天下的身体属于己有，不蛮横地把天下之物属于己有的，大概只有圣人吧！把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧！这就叫做最崇高最伟大的人。

    【原文】

    杨朱曰：生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也①。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内。故语有之曰：人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。周谚曰：田父可坐杀。晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿②，自以味之极；肌肉粗厚，筋节■急③，一朝处以柔毛绨幕④，荐以梁肉兰橘⑤，心■体烦⑥，内热生病矣。商、鲁之君与田父侔地⑦，则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过

    者，昔者宋国有田夫，常衣■■⑧，仅以过冬。暨春东作⑨，自曝于日，不知天下之有广厦■室⑩，绵纩狐貉■。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。里之富室告之曰：昔人有美戎菽■、甘■茎芹萍子者■，对乡豪称之■。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。

    【注释】

    ①遁民《集释》：民本作人，敦煌残卷作民。王重民：人应作民，宋本未回改唐讳。杨伯峻：王说是，今从之改正。②啜菽茹藿菽，豆类。茹，吃。藿，豆叶。

    ③■急■，同■，音ku（喟）。急，紧缩。

    ④绨丝织物的一种。

    ⑤梁肉兰橘梁，通粱。梁肉，指精美的膳食。兰橘香美的橘子，这里指香美的水果。

    ⑥■音yuān（渊），忧郁。

    ⑦商指春秋时的宋国，为商代的后裔，故称。侔地侔，相等，侔地，同等地种地。

    ⑧■■音yn（韵）fn（坟），麻絮衣。

    ⑨东作古代五行学说以东方为木，为春，东作即春天农作。⑩■音y（遇），又读o（奥），深。

    ■绵纩绵，丝绵。纩，音kung（矿），亦作■，絮衣服用的新丝棉。绵纩，指丝棉■。

    ■戎菽胡豆。■■茎萍子■，音x（徙），即麻。芹，小芹菜。

    萍子，蒿子，有青蒿、白蒿数种。

    ■乡豪张湛注：乡豪，里之贵者。

    【译文】

    杨朱说：百姓们得不到休息，是为了四件事的缘故：一是为了长寿，二是为了名声，三是为了地位，四是