，把国家的最高权力交给这种昏庸元知的人，难怪能让萧道成趁国家破败之机宰割天下，不到一年，国玺易手。这正如庄子所说，珍贵的东西，捆绑、封锁得越牢，恰恰是为大盗提供连锅端的方便。千思百虑，终归还是失败，千古为之长叹！至于权力的倾覆、沦丧，还不是最不幸的！

    [宋孝武帝名骏，宋文帝第三子，官拜江州刺史。他的弟弟刘劭杀害文帝后，刘骏与他的主簿颜竣于江州起义，征讨刘劭，打败刘劭，并将其父子枭首示众。宋明帝名彧，宋文帝第十八子，即位后就把孝武帝二十八个儿子全部杀害，而且又千方百计掩饰他的罪行，致使天下骚乱。明帝驾崩，子刘昱即位，更其荒淫无道，被萧道成杀死篡位，建国为齐。]

    南北朝时齐国的建元（齐高帝萧道成年号）至永明（齐武帝萧赜年号）

    年间（公元429493年），被称为太平治世。真的是这么回事吗？虞世南说：萧道成是创业之主，知道稼穑的艰难，而且自己生活俭朴清雅，衣食起居务求简单朴素。齐武帝萧赜则很重视后宫的华美，有失过度雕饰，但是他把一切政务都委托给少傅王俭，朝廷的典章法令都由王俭草撰，都说礼教文化的兴盛，就数永明年间，一致赞扬萧赜的辅相用人得当。

    [孔子说到卫灵公的无道时，康子说：这样的国君，怎能不亡呢？孔子说：要是让仲叔圉来管理外交，由祝驼管理宗庙祭典，由王孙贾统领军队，这样，怎么会亡呢？这里讲的就是任用有德之人的好处。

    田单做齐国的宰相时，有一次过淄水，有老人淌水过河，被冻得打颤，田单解下皮衣给老人穿，引起了齐襄王的反感，说：田单这样施惠于人，是不是想夺取我的江山？不早些准备，恐怕他就要先下手了。这里讲的是任用有德之人的坏处。

    正因为此，齐襄公才嫉恨齐国陈氏的广施功德。晏子对齐襄王说：从礼制上讲，个人做好事不能超出家族的范围，朝廷的命官不能假公济私，这种行为必须制止。

    齐襄公讨厌田单施舍国人，有一个以串珠玉为生的匠人对他说：大王不如表扬田单的慈善，下令说：我担心有人在挨饿，田单就收容饥民到府上；我担心有人在挨冻，田单就脱下自己的皮衣给他们穿。他的这种行为使我很满意。田单做了这样的好事，大王能表扬他，这样一来，感激田单做好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感谢你了。从此以后，人们在街谈巷议时都说：田单所以会爱拥民众，那是大王教导的结果呀！

    由此看来，国王要想收回大臣们的权利和功德，应当象晏子和串珠人所说的那样去做。

    从前汉高祖病危，吕后问他身后谁当丞相合适，刘邦说：曹参可以。

    又问他曹参以后呢，他说：王陵可以。但是王陵这人有些憨厚，陈平可以协助他。陈平这人智谋有余，但是难以独当大任。周勃宽厚稳重，但文化修养不足，然而能安定刘氏天下的，必然是周勃。可以让他当太尉，掌握兵权。

    宋高祖刘裕病重时，告诫太子刘义符：将军檀道济虽有才干，却没有远大志向。徐羡之、傅亮按说没有野心。谢晦常跟随我南征北战，颇知机变，将来有什么变故，必然是他搞的，可以用调他到会稽的办法来处理这件事。

    做国王的，在任贤用能的问题上应当象刘邦和刘裕这样。]

    南北朝时期的宋朝和齐朝，被废的国王共有五人。这五个废帝都很骄淫狂暴，彼此没有什么不同，有的被杀害，有的干脆国破人亡。是不是他们本性凶顽，自取其祸，因而被上天抛弃，故意用他们来使国家灭亡呢？

    虞世南说：人所以有上智下愚的差别，是因为各自禀受的气质不同。

    至于具有中庸修养的人，都是来源于培训和学习。自宋王朝和齐王朝以来，负责培养太子的东宫