国是在打我们秦国的主意呀。

    [正方：]墨子说：国君即使很贤明，也不喜欢没有建立功勋的大臣；父亲即使很慈祥，也不喜欢没用的儿子。

    [反方：]曹植说：宽恕有罪的人，严格要求有功的人，才是贤明的君主；可怜愚笨的儿子，也喜欢聪明的儿子，才是仁慈的父亲。《三略》说：

    胸怀大志的人，都希望能有一展宏图的机会，因此，明君和贤臣都能牺牲自己成全别人，为他们创造发展的机会。

    [正方：]《左传》说：人心之不同，有如人的面孔。曹植说：人各有所好。象兰芒荪蕙的芳香，人人都喜欢，可是海边的渔夫，偏偏爱闻鱼腥味；《咸池》、《六英》这样的乐曲，人人都爱听，然而墨子却否定它们。

    怎么能够让天下人都喜好相同的东西呢？

    [反方：]古语说：将心比心，人们就会融洽无间。孔子说：恕是什么意思呢？恕就是自己所不喜欢的东西，不要强加于人。

    [正方：]管子说：物资丰富，人民才知道讲究文明；丰衣足食，人民才懂得荣誉和廉耻。

    [反方：]古语说：人一旦成了权贵之后，虽然事先并不想骄傲，但骄傲会不请自到；人一旦发财之后，虽然事先并不想奢侈，但奢侈会不请自到。

    [正方：]古语说：忠诚没有不得到酬报的。

    [反方：]《左传》说：生逢乱世，谗言诽谤、邪恶奸诈就会压到忠诚正直。

    [正方：]韩非子说：人大体说来，凡是取舍相同，观点一致，就能互相认可；取舍不同，观点矛盾，就往往互相排斥。《周易》说：同声相应，同气相求。水向潮湿的洼处流，火向干燥的东西跑，云跟着龙涌动，风伴着虎咆哮。

    [反方：]可是《周易》又说：二个女子生活在一起，志向也不会相同。

    古语说：一个窝容不下两个雄性动物，一眼泉水容不下两条蛟龙。又说：

    人之常情往往是相同才相妒。所以说：两个人同样美就会相互嫉妒，同样尊贵就会彼此谋害，同样得利就会相互忌恨。

    [正方：]韩非子说：让众人各依自己的主观想法去解释法术，即使尧舜再世也不可能让全国的看法统一；舍弃圆规和直尺，忘记标准的度量，即使奚仲这样有名的工匠也造不出一个车轮。可是如果让一个只有中等才具的国君墨守法规治国，让拙笨的工匠用圆规和直尺造车轮，都会万无一失地成功。

    [反方：]《淮南子》说：箭头之所以能射往远处并穿透坚硬的目标，是因为它借助了弓弩的力量，但是它之所以能够射中目标并使之四分五裂的根本原因，还在于人的心念。奖善罚恶，这是政令的职能，而政令之所以能得以贯彻执行的根本原因，在于人的精诚。所以，弓弩虽然强大有力，没有人的参与，也不可能单独射中目标；政令虽然严明，没有人的参与，也不可能自行生效。杜恕说：世上有犯上作乱的人，但没有杂乱无序的法律。

    假如法律单靠某一个人就能贯彻执行，那么唐尧和虞舜就不需要后稷和契，商王和周王也不需要伊尹和吕尚的辅佐了。

    [正方：]事先没有充分准备，就不可能应付突发事件；军队不预先武装起来，不可以应战。《左传》说：上古时代好的政府，都善于防患于未然。

    [反方：]《左传》说：晋国大夫士■对晋侯说：我听说没有丧事而悲伤，忧愁一定随着到来；没有兵患而筑城，国内一旦有动乱，内敌必然据此顽抗。《春秋外传》（即《国语》）记载：周景王打算铸造钱币。

    单穆公说：不可以。在古代，天灾降临时，政府才根据灾情增加货币发行量，权衡轻重，用以救灾。储备货币，有时是在灾祸还未出现就铸造好了储备起来（增加货币储备，预防不测，是为