他呢？春申君又说：说得对。于是又派人把孙子请了回来。

    [正方：]韩宣王问摎留：我想同时重用公仲和公叔，你说可以吗？

    摎留回答说：不可以。从前晋国由于同时重用六卿，因而导致国家分裂；齐简公同时重用田成子和阚止，结果自己被杀；魏王同时重用犀首和张仪，西河外的领土全部丧失。现在你要是同时重用了这两人，那么两人之中，势力大的必然会在国内培植私党；势力小的必定要借助敌国的势力来支持他。

    许多大臣，有的会在内树立党羽，以国王的名义号令臣民；有的则会与别的国家私下结交，以便分裂国土。这样一来，你的国家就危险了。

    摎留还对他说：公孙衍当魏国大将的时候，和宰相田儒关系不好。季文子替公孙衍高魏王说情：大王你没见过把牛和马套在一起拉车的情形吗？

    牛和马同驾一车就连百步也走不了。现在大王把任公孙衍为大将，本应放手使用他，可你偏要听从宰相田儒的计策，这就和用牛驾辕用马拉车的道理一样。牛和马都累死了，事情也办不成。这样使用人才，国家就会遭受损失。

    希望大王明察。

    [反方：]傅玄说：天和地最神妙了，但是不能通过同样的规律生育万物；圣人是最英明的，但也不能用同一种方法去管理普天下的百姓。所以殊途同归是大自然的普遍规律；因地制宜是圣人治理天下的共同原则。只要懂得这一道理，即使有互不相容甚至彼此相害的事物，也不防碍从大局上统筹治理。比如说吧，水与火在本质是互灭的，可是善用水和火的人，把炊具放在水与火之间，用火来煮水做饭，使水与火各尽其用，这样做，还怕水火互相伤害吗？天底下的事物当中水和火是最奇妙的东西，只要善于运用它们，根本用不着担心它们会互相危害，用不着忧虑它们不能各尽其用。《周易》说：天高地卑，形象不同，可是它们化育万物的功能是相同的；男女的体质不同，可是彼此的情志可以沟通；万事万物的形体、性质各各不同，可它们恰恰是以异相从的。

    [正方：]汉末，广陵太守陈登为吕布游说曹操：大将吕布如同一头老虎，需要天大给它吃饱肉，哪一天吃不饱就要吃人了。

    [反方：]曹操说：并不象你所说的那样。以养老鹰为例来说吧，饿了才能为人所用，吃饱了便会振翅高飞。

    [正方：]三国时刘备来投奔曹操，曹操任命刘备为豫州牧。有人对曹操说：刘备胸怀大志，现在不早点儿除掉他，必为后患。曹操就此事向谋臣郭嘉请教。郭嘉说：有道理。不过话说回来，你现在起兵的目的，是为百姓铲除残暴的邪恶势力，以真诚和信誉来号召天下豪杰帮助你建功立业，如果杀了刘备，就怕把所有想来投奔你人才都吓跑了。现在刘备已有英雄之名，因为走投无路才来投靠你，假如在这种情况下谋害他，就要背上谋害贤能的罪名，那么有智谋有才能的人就会怀疑自己找错了对象，就会掉头去重新选择主人，到那时你和谁去平定天下呢？因害怕一人成为后患而除掉他，结果使普天下的人才都失望，值此安危之际，你不能不考虑其利弊得失。

    曹操说：讲得好！

    [反方：]傅玄在讲到这段历史掌故时，内容却与此正好相反。他说郭嘉对曹操说：刘备有雄才大略而且很得人心，关羽和张飞两位大将，都有万夫不当之勇，而且都甘愿为他尽忠效命。依我看，刘备的谋略不可测度。古人有言：一日纵敌，数代之患。应当尽快把他杀了。可是曹操当时正在招揽天下英雄，一心想让天下人相信他是最讲信义的，所以没有听郭嘉的话。

    [正方：]《孔子家语》记载说：有一次子路问孔子：如果抛弃古人的伦理道德，只凭我自己的意愿，随心所欲地去行动，可以吗？孔子说：不可以。从前东方没有教化的人仰