：君子再穷也能坚持节操，小人一受穷就会无所不为了。

    [反方：]《易》上说：穷则思变，变革才能通达，通达就能保持长久。

    因此天会自动保佑他们，他们就吉祥而无往不利。太史公说：边鄙之人有句俗语说：怎样来知晓仁义呢？对自己有利就是有德。因此，伯夷反对周王伐纣，饿死在首阳山，但文王、武王并不因此而被贬低；跖、0暴戾无道，但盗徒们对他们却大唱赞歌。由此看来，窃钩者诛，窃国者候，诸侯之门，仁义存焉并不是一句空话。现在有的人死抱住他的学问不放，固守着自己的小仁小义，长期独立于世外，落后于时代，哪如与世沉浮，顺应时代的变化，求取功名富贵实惠呢？

    [正方：]东汉时的东平王刘苍说：成就善业是最快乐的事。

    [反方：]古语说：时代不让人做好事，想干什么就干什么吧。因此说：不成为妖孽，就会变得狂妄。

    [正方：]三国时的庞统喜欢谈论人伦道德，善于品鉴人物，但他所称许的人，多数都名声超过才能。当时的人对此很奇怪，问他为什么要这样做，他说：当今天下大乱，正道衰微，善人少恶人多。我想振兴风俗，宏扬道义，如果不大力称赞他们，那么人的名声就不会引起人们羡慕了。人们再不企慕名声，为善的人就更少了。如今我提拔十人，只有五个够格的，还能得到一半，他们受人尊重，使之名声远扬，世代传颂，使有志向的人能自己勉励自己，不也是件好事吗？

    [反方：]《人物志》中说：有才德的人知道吃亏受损实际上是有好处的，所以有一份功劳却可以得到二份的美誉；见识浅薄的小人不知道自己占了便宜实际上是一种损失，所以自夸其功，结果功劳和名誉一起损失了。由此看来，不自夸有功的，实际上是真正的夸功；不争名夺利的，实际上是名利双收；对敌方有所让步的，其实是战胜了对方。正是由于这个道理，春秋时的郤至善于抬举别人，实际上压倒了别人，名望显得更高；王叔爱争高低，结果被迫出逃他国；蔺相如用引车回避的办法战胜了廉颇；寇恂因为不和贾复争斗，得到了比贾复贤明的美誉。物极必反，这就是君子常说的道。

    [正方：]《孝经》上说：居家过日子，能治理得井井有条，那么这个人的治家之道同样可以用到为官之道上。

    [反方：]汉高祖的参谋郦食其落魄时，都不能养家糊口。东汉名臣陈蕃说：大丈夫应当扫除天下，怎能只留心收拾屋子这些琐事呢？

    [正方：]西汉大臣公孙弘说：身体力行近于仁，勤学好问近于智，能知廉耻近于勇。明白这三条原则，就懂得怎样修身自律了。知道如何修身自律，就会知道怎样管理别人。大底下还没有不能管理自己反而能管理别人的人。这是百世不易的真理。

    [反方：]《淮南子》说：能把毫厘之差算得一清二楚的人，一定忽略对天下形势的了解；对小事一点也不放过的人，对于大事就会感到困惑不解。

    如果现在有人胸怀平九州、救危国的大志，不让他去成就大事，反而拿类似三从四德的礼仪来要求他，让他学习遵守民情风俗，这就好比拿斧头割汗毛。

    用宝刀伐树木一样不近情理。

    [正方：]商鞅问赵良：你看我治理秦国，与百里奚相比谁贤明？赵良回答道：百里奚是来自荆楚的普通百姓，他听说秦缪公贤明，就发愿去拜见，但去秦国又没有路费，于是把自己出卖给秦国的客人当奴隶，穿着破衣烂衫给人家喂牛。秦缪公知道后，把这个喂牛的人提拔起来，官拜左相，位尊身显，秦国人都不敢仰视他。现在你被秦王任用，是通过秦王的侍从景监，不是因为你有名声才被重用的呀。

    [反方：]《史记》说：蔺相如是由于有宦官缪贤的推荐才被赵王起用的。又说：邹衍作了一篇