而不为可也；乡人荣之④，父母欲之⑤，何不为君子?又曰：言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也。成都冲退处士章詧隐者，其学长于《易》、《太玄》，为范子功解述大旨⑥，再复《摛》词曰：人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也。君子能强其所不足，而拂⑦其所有余，则《太玄》之道几⑧矣。此子云仁义之心，予之于《太玄》，述斯而已。或者苦其思⑨，艰其言⑩，迂溺其所以为数，而忘其仁义之大，是恶足以语道哉!二先生之教人，简易明白，学者或未知之，故表出于此。

    【注释】

    ①升堂：开堂讲学，给学生上课。

    ②乡人贱之：如果乡人都轻贱君子。

    ③父母恶之：父母厌恶君子。

    ④乡人荣之：乡人以做君子为荣耀。

    ⑤父母欲之：父母希望你成为君子。

    ⑥大旨：要义，主旨。

    ⑦拂：去除，摒弃。

    ⑧几：可以达到。

    ⑨苦其思：为其精深的思想而困惑。

    ⑩艰其言：被其艰深的言辞吓倒。

    迂溺其所以为数：沉溺于它所讲的术数中。

    【译文】

    大宋朝人徐仲车先生曾为楚州(今江苏淮安)州学教授，每次给学生上课，就教导学生说：各位都想成为君子，如果为此而耗费了你的精力和钱财，你不想做还说得过去；若不需你出力，也不需你破费，为什么不做君子呢?若同乡人都鄙视君子，父母也讨厌君子，你不想做君子也说得过去；若同乡人以做君子为荣耀，父母也希望你成为君子，为什么不做君子呢?他又说：若言、行、思都以善为本，没有不成为君子的。若言、行、思都以恶为源，也没有不成为小人的。成都冲退居士章詧隐者，对《易》、《太玄》有精深的研究，他为范子功讲解其中的要旨，用《摛》词解释说：对于人来说，好而从不满足即是善；丑而有余即是恶。若君子能增强其所不足的东西，而摒弃其多余的东西，那么《太玄》中所讲的道理就领悟了。这是孔子所提倡的仁义之心，我对于《太玄》，也不过是讲述这些罢了。有的人或为其精深的思想而困惑，或为其晦涩的语言所难倒，或沉溺于它所讲的术数，而忘掉了其中最宝贵的东西仁义，这样的人，怎么能够给他讲道理呢?二位先生教育人，总是简易明白，学习的人有的还不知道这些，所以我把他们的事迹记述于此。