成，后生凶患。机密之事，不可教一切人知；恐走透消息，返受灾殃，必有败亡之患。

    秋租、夏税，自有定例；废用浩大，常是不足。多敛民财，重征赋税；必损于民。民为国之根本，本若坚固，其国安宁；百姓失其种养，必有雕残之祸。

    释评：所谓阴计，目的是要出其不意，攻其不备。其计既泄，故人即可知己知彼，明暗易形，强弱易势，所以没有不失败的。

    修礼者王，为政者强，聚敛者亡。故王者富人，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国寔府库。厚敛则民穷，民穷则国凋。所以古语云：穷天下者，天下仇之；危天下者，天下灾之。

    战士贫，游士富者衰。

    注曰︰【游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会；战士奋其死力，专捍强场之虞。富彼贫此，兵势衰矣！】

    王氏曰：游说之士，以喉舌而进其身，官高禄重，必富于家；征战之人，舍性命而立其功，名微俸薄，禄难赡其亲。若不存恤战士，重赏三军，军势必衰，后无死战勇敢之士。

    释评：游士说客，摇唇鼓舌，朝为布衣，暮即乡相。所以凡说客，唯恐天下不乱。天下大乱，才有他们风光的机会。然而战士浴血捐躯，渴望的是天下太平，合家团圆。如果流血牺牲的暴尸疆场，游说四方的身挂相印，这肯定是一个战乱流离的时代，像战国年间就是这样。

    货赂公行者昧。

    注曰︰【私昧公，曲昧直也。】

    王氏曰：恩惠无施，仗威权侵吞民利；善政不行，倚势力私事公为。欺诈百姓，变是为非；强取民财，返恶为善。若用贪饕掌国事，必然昏昧法度，废乱纪纲。

    释评：行贿受贿明目张胆，堂而皇之地进行，是政治黑暗的表现。

    闻善忽略，记过不忘者暴。

    注曰︰【暴则生怨。】

    王氏曰：闻有贤善好人，略时间欢喜；若见忠正才能，暂时敬爱；其有受贤之虚名，而无用人之诚实。施谋善策，不肯依随；忠直良言，不肯听从。然有才能，如无一般；不用善人，必不能为善。

    齐之以德，广施恩惠；能安其人，行之以政。心量宽大，必容于众；少有过失，常记于心；逞一时之怒性，重责于人，必生怨恨之心。

    释评：听到正确的意见不采纳，有了错误抓住不放，是残暴的表现。

    所任不可信，所信不可任者浊。

    注曰︰【浊，溷也。】

    王氏曰：疑而见用怀其惧，而失其善；用而不信竭其力，而尽其诚。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必怀忧惧，事不能行。用而不疑，秉公从政，立事成功。

    释评：德才兼备的能人毕竟是少数，所以有才的可用其才而不能信赖他的人品；相反，有的可以完全信赖，因为其德行高尚，但不能委以重任，因为才力不足。这与用人不疑的原则似乎矛盾，其寔不然，不可将之混为一谈。

    牧人以德者集，绳人以刑者散。

    注曰︰【刑者，原于道德之意而恕在其中；是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰︰牧之以德则集，绳之以刑则散也。】

    王氏曰：教以德义，能安于众；齐以刑罚，必散其民。若将礼、义、廉、耻，化以孝、悌、忠、信，使民自然归集。官无公正之心，吏行贪饕；侥幸户役，频繁聚敛百姓；不行仁道，专以严刑，必然逃散。

    释评：刑法虽然是强制性的手段，但它是建立在道德基础上的。所以在寔行法制的时候，千万不能忘记刑法内含的宽恕原则。圣明的君王不得已而用刑法，目的是为了辅助道德礼制的建设，并不单纯是为了惩治人。孔子说：居上位者自身有真正的道德，然后严格要求下属，下属犯了错误，自己就觉得很羞耻，会自觉约束自己；如居上位者自己不