谋之人，必不相助。’

    释评：这里用客观的自然现象作进一步说明，假如上自朝廷下至地方有权势者，不具备振兴国家的品德和谋钍，就必然不会吸引、凝聚大批人才，正像贫瘠的土地不产瑰伟的宝物，一洼浅水养不住大鱼，无枝之木大禽不依，疏落之林猛兽不栖一样。法天象地的圣贤，自然不会流连于危乱之邦，浅薄无知的小人，当然不会有什么品德而言。

    山峭者崩，泽满者溢。

    注曰：【此二者，明过高、过满之戒也。】

    王氏曰：‘山峰高崄，根不坚固，必然崩倒。君王身居高位，掌立天下，不能修仁行政，无贤相助，后有败国、亡身之患。

    池塘浅小，必无江海之量；沟渠窄狭，不能容于众流。君王治国心量不宽，恩德不广，难以成立大事。’

    释评：山峭崩，泽满溢，是自然常理。以此来警戒为人切勿得意忘形，以免到手了的权势、财富、功名转眼成空。当人处在危难困苦之时，大多数人会警策奋发、励精图治；一旦如愿，便放逸骄横。因此古今英雄，善始者多，善终者少；创业者众，守成者鲜。这也许是人性之常有的弱点吧。故尔古人提出‘聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力多勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让’。作为矫正人性这一弱点之方法，不可不用心体味。

    弃玉取石者盲。

    注曰：【有目与无目同。】

    王氏曰：‘虽有重宝之心，不能分拣玉石；然有用人之志，无智别辨贤愚。商人探宝，弃美玉而取顽石，空废其力，不富于家。君王求士，远贤良而用谗佞；枉费其禄，不利于国。贤愚不辨，玉石不分；虽然有眼，则如盲暗。’

    羊质虎皮者柔。

    注曰：【有表无里，与无表同。】

    王氏曰：‘羊披大虫之皮，假做虎的威势，遇草却食；然似虎之形，不改羊之性。人倚官府之势，施威于民；见利却贪，虽妆君子模样，不改小人非为。羊食其草，忘披虎皮之威。人贪其利，废乱官府之法，识破所行谲诈，返受其殃，必招损己、辱身之祸。’

    释评：抛弃美玉，怀抱顽石的，实在是有眼无珠的盲人；羊披上一张虎皮就自以为是猛虎，人们立即就会发现这是伪装。这个比喻似乎让人觉得此类事实属荒唐，然而，在历史上和生活中这么干的人却大有人在。战国时的楚怀王放逐屈原，任用靳尚；宋高宗罢免李纲，重用秦桧；袁绍企图假借陈琳的名望给自己贴金；徐敬业借重骆宾王的文章号召天下讨伐武则天、、、、诸如此类，都是同一性质的现象。

    衣不举领者倒。

    注曰：【当上而下。】

    王氏曰：‘衣无领袖，举不能齐；国无纪纲，法不能正。衣服不提领袖，倒乱难穿；君王不任大臣，纪纲不立，法度不行，何以治国安民？’

    走不视地者颠。

    注曰：【当下而上。】

    王氏曰：‘举步先观其地，为事先详其理。行走之时，不看田地高低，必然难行；处事不料理上顺与不顺，事之合与不合；逞自恃之性而为，必有差错之过。’

    释评：穿上衣服的时候，无人不是将头从衣领下伸上来。假如有谁倒过来，头从领子上往下钻，人人都会嘲笑他‘颠倒妄为’；走路的时候，眼不看地，而是仰面望天，没有不栽跟头的。这一上一下，其实是在说治国方钍的两个最基本的要则；政府的领导人倘若颠三倒四，章法混乱，整个国家也就乱了套；人民大众如果不能安居乐业，各守本分，整个社会也就动荡不安。事有千头万绪，然而只要提纲挈领，脚踏实地，朝野上下就会井然有序。正朝纲，恤万民，这是理政决策的第一要务。

    柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

    注曰：【才