佛光禅师解读《楞伽经》第二讲

    我们一般想罗刹应该是很凶的，实际上各个所谓世界的王，对他那个世界的众生来说都是福德智慧庄严的。

    我们看他的偈诵，他赞佛，以美妙音节相和，无量上衣而缠裹，乐器是大青因陀罗宝，琉璃等宝以为间错，他的乐器应该类似于打击乐那种，因为人欢庆的时候，人有欢喜心的时候，一般发出那种音声脆妙，特别好听的那种。

    实际上我们可能有种体会，什么声音碰得好听呢？金相碰，金玉相碰的声音好听，银碰的声音也好听，银跟金的声音也好听，这种声音是天然美妙的，如果要是以这种声音自然和雅出来的那种所谓的乐曲的话，那最能体现你心里的感受。

    罗刹王听到佛有这种想往到他那里去说法，承袭过去诸佛的因缘，到他的罗刹宫殿里去说法，所以他就以这种本有的福德来赞叹伟大的佛陀。这里讲的赞佛，我们一般形象就是认为说赞佛就是赞叹释迦牟尼佛，是罗刹王外边有一个佛去赞叹，你这么理解也对，实际上赞佛是赞叹什么？赞叹心中的佛，这个理解比较更合适。

    为什么？我们以前在讲《楞严经》时讲过，什么叫心中的佛？就是心里头最完美的东西，最完美的智慧，那种表现的时候就称为佛的圆满的福德圆融，所以你看他这里讲的，首先第一句就是心自性法藏，无我离见垢，这是第一句就说心自性法藏，如果你不是说你生命中最重要的东西发现出来的时候，你主观的东西不会为之所动。有什么能牵扯到你最主观的观念改变？我们想到过没有？

    什么原因或理由，能叫你主观意识的东西为之改变和动容？因为让你动心的东西。让你动心的这个理由可以让所谓的我的价值观的一切都发生转变。我们平常都认为这个我是很坚固的，实际上我是依心而住的，我们的自我主观意识是依我而住，由我表现，而我是依心而祝

    我们一旦发现生命真实的那种作用的时候，这种理性发现的时候，这种作用性发现了，你那个我的作用就相对来说非常薄弱了。

    这个道理怎么去理解？我们每个人可以说都在为自己所谓的人生的道路在不懈地努力，这个努力过程是很辛苦的，为什么说辛苦呢？因为你站在个人主观的意识角度来说，你有得失感受的那种分别的时候，你就会感觉到很辛苦，你哪怕每天是为了你生活的基本需要你去上班工作，你不去上班的时候，你可能就不会有饭吃，你为了这个需要的时候，按说你应该不会感觉到辛苦吧？但是我们有时候也会很烦，很不愿去做。

    那你说为了自己难道还不愿意去做吗？这就是自我意识跟心两个不一样的东西，就是说它是两个方面的东西，表现为两个方面。

    我们生命原动力知道自己不去上班肯定就要饿肚子，不去工作，不去劳动，肯定就要饿肚子，最起码有一点你不做饭吃不了饭。但是你觉得很累，日复一日年复一年你觉得很烦，很厌烦这种事，这种感觉从哪来？就是自我意识，我们要分辨清楚。

    你克服自己的感觉又去做了这件事，这是什么？这就是心，我执坚固的认识就叫心。因为你有这个心，因为你的心在动，为什么在动？因为你有一个观点就是我不去做肯定我就吃不了，这是直觉，有这个心在动，在变化，在发生缘起，所以说你真正的作用就会发现，你自然就会把我的感觉暂时放下，就是对自我的认识那种感受、执著和分别。

    无我离见垢是什么？没有我了，把你假我意识那种分别认识得放下，其原因就是你发现了你生命原动力的时候，原始的那种动力，它这种东西自然就会被放下。

    我们往往有很多时候做事出现这种情况，一开始想的挺好。好比说早晨起来想做一件事，突然也不知道为什么，也不是外边什么条件，突然你又不想去了，有这个