我们目的是让我们自己的生命获得解脱缘。但是这个缘的成熟，缘成熟以后你要接触祂，因缘得聚会才能成就你的功德，因缘不聚会照样没有用。

    释迦佛出世的时候，不一定都解脱的，只是缘成熟的人，跟他有接触，你才能被解脱的。我今天在这里讲楞伽经，你的因缘成熟了，说明你过去供养菩萨、供养佛的那种功德利益显现，你今天才能听得到，听得到以后，你不要就听到，完了。你要勤思维，要真正地经常去相续地思维，这样才行，你才能够把它变为自证之法。

    愿佛哀愍我，及诸夜叉众，共诸佛子等，入此楞伽城愿佛慈愍我们这些人，共入此楞伽城。楞伽城表示什么？法的缘起力，我们要知道，我们要想解脱必须先寻找法的缘起，要没有法的缘起，我们这些没有办法解脱，缘起一定要具足。

    我宫殿婇女，及以诸璎珞，

    可爱无忧园，愿佛哀纳受。

    我于佛菩萨，无有不舍物，

    乃至身给侍，惟愿哀纳受。

    我们能获得解脱的其因所在是什么？我们的一切都可以放下才行，我们有执著的时候就放不下，因为这个罗刹王为什么获得解脱呢？他那些宫殿呀婇女啊，包括他的璎珞，璎珞就是他的那些装饰品，包括他的家园，都去供养佛去，愿佛哀纳受，不是跟咱们似的，某个大居士去庙里去了，那觉得自己真是大居士，到庙里横着呐，人家罗刹王不是，人家罗刹王供养的是宫殿、婇女、璎珞，包括他的家都供养佛，而且还求着佛，哎呀，佛祖你接受吧。

    所以说我们的心态真的是颠倒的，这就是阎浮提众生，我们的心态还真不如个鬼来，实际上罗刹是鬼，那个鬼还知道求佛给我一个机会，你看咱们现在这些人呢？太可怕了，他倒成了什么了？实际上现在这个叫法也不对，他进到庙里他成施主了，他成了施舍给你的人了，搞颠倒了，实际上佛是大施主埃

    《法华经》上说，佛施给众生的是无畏福德，我们都弄错了，还不如鬼，那鬼王还知道求佛接受，而且你看人家不单单人家很有勇气呀，发心很好，我于佛菩萨，无有不舍物我对于佛菩萨的恭敬，我什么都能舍，人家有这样的心，放下的心，人家才能怎么样？才可以获得。

    乃至身给侍，惟愿哀纳受包括我自己伺候你都行，罗刹王，那是鬼王，为什么这么说？只有你这样完完全全把你自有的东西看破、放下，你才能进入佛法的解脱，我们现在学佛不是，我们现在学佛是用佛法来坚固你的生活的，希望佛祖保佑我多发财，多造业。不是说为了息灭你的贪嗔痴，是为了增加坚固你的贪嗔痴，那你怎么能够成就解脱？你也听不懂，你也听不到，成佛解脱的法，你只能听到发财了怎么样那些东西呀，这一篇偈文很好的，我们要听懂。